瞬間片刻

~瞬間片刻裡有些什麼?

來自靜坐的經驗

從一個永恆的觀點而言,瞬間是無足輕重的。然而,瞬間裡包含的東西超乎我們想像,尤其雅肯靜坐裡,瞬間所含更是多過很多其他情況。我們先思考一下: 一個瞬間的時間。一個瞬間能持續多久,其實在於我們思考的角度。

我們平常會認為一個瞬間是非常短的,像是一眨眼的時間。但歐洲中世紀就認為一瞬間約90秒。那時一個白天有12小時,而且是從日出到日落,依照如此時間的概念,那90秒鐘的瞬間在冬天是會比在夏天短一些的。但現代的認知科學中,所謂短期記憶,是指我們心中可隨時存取一小段訊息的短暫時間。這時間大約可持續7秒鐘。古代的印度哲學所提到“kshann”這瞬間,則是指經歷到被某內在或外在事件引發出某種情緒的一小段時間。

這樣的觀念好像在說,情緒是瞬間時間的一部分。也有人這樣說,瞬間是我們在首次遇上一個人時反應出情緒的片刻時間。而根據我們的經驗,這個瞬間發生得非常快的!而既然在這裡想要討論的是在靜坐中對瞬間的看法,所以我們似乎也可以將瞬間定義為是靜坐裡默念一次靜坐聲音的時間。

當下此刻

在現代,“當下此刻”常常有正向的意涵。《活在當下》是很重要的說法,沒有人會不同意的。一些正統的靜坐及心理學派強調隨時隨地能夠在當下此刻對你的健康是非常好的,並且可以減少身體的疼痛與疾病。過分耽溺於過去或未來,甚至在當下此刻也是如此的話,將會帶來不必要的身心壓力。因此就有很多不同的注意力訓練,為了要讓注意力全神專注在此刻當下。

在雅肯的靜坐裡,我們至少同時面臨瞬間的兩個層面。一個就是現在此刻正在重複默念的靜坐聲音,是當下就存在或產生,以及在下個瞬間,就消失了。靜坐聲音在當下此刻會與與心靈上的任何存在,彼此交融在一起,也就是雅肯所稱的自然心靈活動。

這些自然心靈活動是持續流動著— 靜坐聲音在其中交融流動─ 卻也存在著與其他瞬間時刻的關聯。在每一個瞬間時刻,自然心靈活動常會被導引至或含有過去的經驗,或未來可能會發生的事件。科學家稱這個現象為心靈漫遊,從內心情境到另一個情境。心靈漫遊包括一些過去的記憶,及一些研究者稱之為的“未來的記憶”— 當然不是因為我們”記得”未來,而是大腦處理這些未來可能發生的事件的方式跟處理過去的記憶是一樣的。

因此在雅肯靜坐中的瞬間時刻所包含的不僅有當下此刻實際默念著靜坐聲音,也有著與過去記憶或未來的想法。換句話說,雅肯靜坐有著較為寬廣的注意範圍,對於涉及過去、現在和未來的想法上,會更比其它方式更為開放些。

看似靜止,自然心靈活動是持續流動著

至此,也要談談第四層面範疇—身體的層面。靜坐時,有些時候身體也會”出現”於當下此刻。雖然這也是自然心靈活動的一部分,但這些身體的知覺就只是在“當下此刻”,它們不是記憶,也不是對未來的一些想像。

因此,活在日常生活中的瞬間,就不只是指覺察當下此刻我們正在告訴某人或他正在說什麼,也同時包括著因這些對話所引發心理與身體反應的內在接觸。這些反應觸動我們過去的歷史與其他經驗。雅肯靜坐在此時就可以幫助我們的存在更開放,而不是只是聚焦或被“當下此刻”所限。

主動性與被動性

靜坐技巧的分辨可有下列方式:東方與西方;傳統與現代;宗教與非宗教;專注與非指令式。但有一種是很少被使用到的:主動性與被動性。主動性的靜坐技巧可以是指涉靜坐者主動的心靈活動,也就是靜坐時所使用工具是主動地產生,譬如靜坐聲音。而被動性的靜坐技巧則是指靜坐者在靜坐時只是對一個已存在的東西維持一種覺察或注意,比如說呼吸。除了在注意力這個觀點上,那是任何靜坐學派都具有的一部分,雅肯靜坐的主動在於重複默念靜坐聲音這個動作。

因此雅肯靜坐不只是在訓練注意力與知覺力- 指在靜坐中我們是如何地感知覺與察覺,也是在訓練我們如何在心理上主動做什麼,與外在世界互動。在雅肯靜坐中,我們為自然心靈活動創造出一個有著過去與現在的空間。然而“創造出空間”並不是說自然心靈活動控制了整個靜坐,而是指接納自然心靈活動的存在,並與反覆默念靜坐聲音交融進行,這也是靜坐中最核心的活動。

主動性與寧靜

如上所述,對靜坐中這個有意去做的活動,不只是為自然心靈活動創造出空間,也是要能做到一種互動調整。如果自然心靈活動變化成更加平靜、更安靜時,則這個主動去做的— 重複默念靜坐聲音— 也會隨著這些變為更為平靜的心靈活動而調整。

因此,當默念聲音調整成更安靜、更細微隱約,心靈也會隨之而有更平靜的思維和知覺。這種現象在靜坐營裡的長時間靜坐會更為明顯。故也可以這麼說:靜坐活動創造許多帶有寧靜的瞬間。

動態與靈敏的互動

前面提到雅肯靜坐的主動性,在靜坐裡不斷變化與發展。而且這個主動性不單指默念聲音這個主要活動。,而是指靜坐中的默念聲音以動態方式與內心活動相互交融。你的內心活動變化著,可能在生氣或心煩意亂,可能會坐立不安,也可能是非常地平靜。這其中的動態變化與發展指的正是,隨著靜坐裡的內心的每個瞬間變化心我們重複默念靜坐聲音的方式也跟著轉變調整,。

這樣的動態調整與互動交融,並非以專注或有所聚焦的注意力,來抓住自己內在每個瞬間的變化,而是以動態的、敏感的,可說幾乎是直覺的方式,細微隱約地展現在每個瞬間當下。

作者: Svend Davanger 原文連結: What does a Moment Consist of?

譯者: 林婉玲

在目前疫情下,台灣雅肯在控制人數及謹慎的防疫措施下,仍然陸續針對已學過雅肯靜坐者開辦M1課程,希望疫情下有機會繼續討論靜坐體驗,維持靜坐習慣。如果對於實體課程有所猶豫,也有遠距M1課程

今(2020)秋11月8-14日,賀倫博士即將來到台灣帶領雅肯靜坐者的一週長時間靜坐營,靜坐營每晚的夜間座談可以與賀倫討論靜坐體驗,係由艾皓德老師現場全程口譯,機會難得請勿錯過。尚未學過雅肯靜坐的人,歡迎先參加台灣雅肯之家辦理的初級班。

雅肯靜坐的無聲之音

在許多不同的靜坐型式中,靜坐聲音扮演著重要的角色,包括雅肯靜坐也是。那個可以刺激身體的放鬆反應,並引導我們深入心理及存在層面的探索歷程的靜坐聲音到底是什麼?

聲音與能聽到聲音是人類生活中很重要的一部分。事實上狗的聽力比我們好,而我們的視力又比狗強,也許就是這個原因,讓我們誤認為人類的視力應該比聽力更為重要。然而據說: 失去聽力會比失去眼力更具創傷性,並會帶來更大程度的自我孤立。甚至在人們面臨死亡的最後時刻,聽說聽覺,以及緊握他人之手的觸覺,是最後消失的身體知覺。

意識的層面

科學家已經發現,當人們進入昏迷狀態時,或是很明顯地已經失去意識時,例如在手術進行當中,就某個意識層面上,失去意識的人仍能接收到周遭的一些信息。當他們清醒並再次回到意識狀態時,也許他們並不會記得,但那些信息會影響他們後續的行為。譬如會刻意避開某些人,那些人可能是在他們失去意識時,曾說過有關自己的一些不友善的話語的人。這表示聲音會傳遞到超過我們在日常生活中所可以覺察的意識層面。

也許這部份說明了何以聲音會普遍地被利用來作為靜坐工具的理由了,這也是為什麼人們會認為,用聲音作為靜坐工具,比起其他以視覺影像或身體知覺,甚至呼吸作為工具的靜坐效果來得更為深遠。

靜坐聲音的使用

不同的靜坐派別使用聲音的方式也有差異。在自然學派的靜坐,你可以採用自然的聲音,好比水流進溪流、河川或瀑布的流水聲,還有風穿過草地或樹叢的聲音;或正念靜坐,則常以周遭的聲音作為靜坐工具,包括鳥兒的美妙歌聲或是蟋蟀的瞿瞿聲,甚至是通風設備的規律雜音,交通吵鬧聲,遠處人們交談的聲音,或是你自己的呼吸聲。

一些佛教的靜坐,常以自己的呼吸作為特定的靜坐工具,那當然是更接近內在的部份,但仍然是與我們實際的身體緊緊相連。它仍是屬於外在身體與內在心靈間的交集層面,並且在內在的自發性與外在控的制之間擺盪,因為你可以讓你的呼吸自由運作,或有意地控制呼吸。

即使是把靜坐的焦點很明顯地放在有意義的話語上,如果一再重複這些話語,則這些話語的純音,與它文字上意義,一樣重要。。就像在東正教的教堂裡,人們經常會重複念誦「哦!主耶穌,神的兒子,請憐憫我這個有罪的人」,或中國佛教,以一半梵語一半中文的「南無阿彌陀佛」(意思是向阿彌陀佛致敬)。更明顯的例子是,基督教徒念誦希臘語「基利耶」、希伯來語「哈利路亞」及亞蘭語「瑪拉拿他」,卻大都無須明白其原意。在日本的許多佛寺裡,縱使很少日本和尚會漢語,每天早上都還是用漢語背誦著佛教心經。

沒有意義,沒有旋律

相對於上述宗教式的短誦,雅肯靜坐的聲音既沒有直接開放?,也沒有暗含意義。雅肯的靜坐聲音包含一些由子音或母音或雙母音所組合成的一種特定、有韻律的形式。從這個角度上而言,雅肯的靜坐聲音也和傳統的印度咒語不同,這些傳統咒語常常直接就是一種聲音,又或者暗藏著與印度神祇有關的語意或象徵性的連結。反之,雅肯的靜坐聲音是中性的,沒有任何語言學上、情感上及象徵意義上的特質。

這個中性特質是很重要的,因為靜坐聲音須配合輕鬆開放的心靈態度的原則,讓想法與感覺可以在靜坐歷程中順其自然,自由來去。如果是重複默念一個有意義的靜坐聲音會很容易地變成一種自我的暗示,會積極地將心靈帶到事先設定的目標,並且會阻礙其他許多不合此目的的心靈活動自然流動。在雅肯靜坐中,其要點在於讓心靈自由開放,放手讓靜坐歷程帶你到一個不是事先想像可達的地方。

中性特質的另一面是指不具特定的旋律與音調模式。在雅肯靜坐中,一個相同的靜坐聲音可以用高的聲調展現,或低的聲調,甚至平的聲調來默念— 在如此特性下,旋律是不重要的。我們都知道音樂的旋律往往會帶來情感上強烈的聯想。而雅肯靜坐聲音的中性設定,就在於它可以保留原處?或超越音樂所引起的情感。也許中性特質的靜坐聲音,聽起來似乎有點枯乾單調,但當它與內在的靈敏度結合時,將容許更多的感覺的存在,甚至觸及內在心靈的更深處。

個人化意義

即使沒有字面意義或音樂性旋律,不同的靜坐聲音仍能對我們產生不同的效果。我們從詩詞的語言表現上可以知道,節奏、押韻、和其他聲音的效果常常是比字面意義來得更重要。另外有個非常有名的語言學實驗,是以maluma和takete兩組沒有意義的聲音,請受試者將聲音與一些視覺圖形作自由配對,結果顯示這兩個不同的聲音組合,確實會產生蠻特定的聯想。(請參考雅肯出版品: 靜坐行旅,第90頁)

Maluma takete effect

縱使靜坐聲音在語言、情感、象徵上具有中性特質,但並不表示它們對個人的感知也是中性的。我們發現,在經過了幾年的靜坐後,靜坐者在換了個加強的靜坐聲音— 通常相較於初學時的聲音,是比較長、且較豐富的聲音組合,而且針對這個新的且較複雜的靜坐聲音而言,除了默念時,本身就具挑戰性外,不同的靜坐者就有不同的反應。有些人感到愉悅,並覺得新的靜坐聲音能幫助他們在靜坐中帶來新的個人議題。有些人則會產生抗拒感。不論哪個情況,靜坐聲音的改變都帶來靜坐歷程的變化。

在一個神經科學的實驗中,靜坐者被要求做兩件不同的事情:首先重複默念一般的靜坐聲音,然後再重複默念另一個中性、但被認定不適合在靜坐裡使用的聲音:liskebrokk。透過核磁共振(fMRI),顯現出不同的效果。在默念一般靜坐聲音會顯現活化的特定區域,但如果用那不適合靜坐的中性聲音來默念,就沒有這樣的現象。

內在的聲音

當然事實上,雅肯靜坐並沒有實質的聲音。它好比是一段聽過後一直在心中迴旋的音樂,靜坐時並無須用發聲器官去產生這個聲音,也無須用耳朵去聽見它,它只是在你心中迴旋著。

你也會發現,當靜坐歷程到了一切都靜止時,重複默念靜坐聲音也會有著不一樣的方式,從一個有點清楚、幾乎是發出實質聲音的方式— 就像你正準備用發聲器官說出一個聲音,到各種不同心理默念程度的方式。當你有所選擇時(通常是沒有的,因為輕鬆不用力地默念是最高原則),則應在重複默念靜坐聲音時,盡量減少與舌頭、嘴唇、喉部、呼吸、心跳或任何其他生理知覺的連結。

實質聲音是透過空氣中耳朵的振動而產生的,心理的內在聲音則沒有這樣的振動。這個內在聲音並不會減少它對身體與心靈的影響。相反地,這種聲音的效果,甚至更強烈、深沉與解放。這就好像我們重新探索一個聲音— 不只是它的生理振動,更是針對此振動所引起的內在回應。這個內在回應— 沒有生理振動— 正是靜坐所想要培養出來的

作者 Halvor Eifring 原文連結: The Silent Sound of Meditation

譯者: 林婉玲

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從腦科學了解靜坐效果…… 請繼續閱讀“靜坐可以延緩老化嗎?"

雅肯靜坐法與宗教無關、無須盤腿、無須排除雜念,係基於現代心理學的發展,落實於日常生活。在台灣由雅肯靜坐學會開設初級課程教導,有完整的教學系統,學過初級課程後即可在家自行操作。有關學習雅肯的初級課程,請點選初級課程

感謝特色圖片提供: 陳清文 台灣枯葉蝶的另一面

雅肯靜坐初挑戰

作者簡介: 林婉玲。曾在2007年第一次接觸雅肯靜坐,但因未養成靜坐習慣而中斷。2018年11月參加台灣雅肯礁溪一週靜坐營,並再重新參加初級班的課程,從此養成天天靜坐的習慣。

註: 婉玲其實很早以前就上過雅肯初級班,之後因沒有繼續靜坐而逐漸忘記。後來在2018年重新學習,這次很快在初級課程結束後,就建立規律的靜坐習慣。這篇文章是她在靜坐修習中對雅肯靜坐方法裡的靜坐聲音的體驗。感謝婉玲的慷慨與開放,讓我們進入她真誠地邀約吧!

我回想自己學習雅肯靜坐的歷程,靜坐聲音的掌握是最開始的挑戰。從上了初級班,得到一個靜坐聲音開始,自己努力地重複練習。開始面對挑戰!

第一階段的挑戰:

確認聲音是否正確!從老師口中接收到靜坐聲音後,就疏忽了靜坐聲音是不能用拼音或類似的字音記下或寫下來,或找人討論的,是要透過重複默念練習加上由之產生的韻律或節奏來熟練聲音。直到最後可以不用力地記住它。我卻是第一時間裡就先在心中透過拼音記住聲音並重複練習。然後這個拼音會轉換成一個字或合在一起的音。對我而言,字或完整的音比子母拼音更容易記得,雖然那也是不具任何意義的字。

這樣的慣性模式使我為了要記住拼音, 很努力的在心中默念,唯恐忘記或念錯,所以這個階段會常常質疑聲音本身的正確性。因此在靜坐中很多的專注與聚焦拼音,所以很難有「放鬆反應」。因為許多的焦慮與專心在靜坐歷程中,並且產生了許多後設思想,常常批判或懷疑自己的靜坐聲音是否「正確」?

徬徨

這段期間我大約花了一個多月。這個期間因為很難體會到靜坐的效果,所以維持正向動機是很重要的。我的第一次學習雅肯靜坐失敗,並且放棄,就是這個階段,因為無法體驗到許多的放鬆反應與一些靜坐的效果,很容易失去耐性,最後走向放棄。重新學習雅肯靜坐,經歷這些過程後,靜坐聲音對我而言,已然是屬於沒有任何字義或影像而且是中立性的聲音。

第二階段的挑戰:

當心中對靜坐聲音比較有信心時,開始學習以「輕鬆的心靈態度」,默念靜坐聲音。

輕鬆的心靈態度是要學習與拿捏的。輔導老師常用許多問題反問「何謂輕鬆」「如何輕鬆」?有時候因為問題太過細節,讓自己更加焦慮而無法輕鬆起來。

這時規律的靜坐是很重要的,因為規律帶來更多經驗,而慢慢地能在靜坐中放鬆,好像生活的一部分。更多的練習帶來對靜坐歷程的熟練與輕鬆感,接著放鬆反應越來越頻繁發生與可以預期。好像內在的一條神經迴路發展出來了。

在這段期間對「靜坐聲音」也有許多不同層次的學習,如聲音的節奏、韻律?什麼是別人常說的「背景聲音」?在自然專心時的忘我階段,聲音在哪裡?聲音如何回來?此類問題有時候會因為自己信心不足而常感到困惑、氣餒,後來因為參加了幾次長時間靜坐營,有機會學習到其他靜坐者的經驗與狀態,發現自己無需太鑽牛角尖,更具信心地大步向前走出困惑,真的,豁然開朗!柳暗花明又一村!

因而更深深體會到靜坐所帶來的許多優點,如不會失眠、更有活力、心思清明、創新想法、自我了解更深、更有毅力做自己想做的事⋯⋯。

第三階段的挑戰:

有時因為很輕鬆,靜坐歷程中,太多的思緒來去,太多的自然專心,導致靜坐聲音太少,是否「散漫」現象產生?

這個階段除了每天定時的規律靜坐外,有時也會有心思特別混亂或身心疲累的時侯,開始作短時間的靜坐,約30分鐘,我發現對安定自我的效果非常好,讓自己隨時保持好的狀態。

第四階段的挑戰:

更換個人靜坐聲音!我適應得很快也很好。

有一陣子父母的問題 讓我觸及許多家族的剖析與自我反省,曾經短時間陷入低潮,但很快地雨過天晴。所以是否新的靜坐聲音帶來更深入的自我議題?重點在,我讓自己比較心平氣和地接納不完美的事實,不再有許多內在的批評,也讓自己真正平靜面對。

靜坐真的改變了我的生活!我自己的日常生活變得比較平靜,面對衝突與挑戰時,也有一種安靜的篤定,不再容易衝動。雖然我還是偶而溝通講話時很大聲,讓人誤解我很生氣,其實沒有,是急躁的性格所致。

習得靜坐是我這個年紀很大的禮物。我能安定身心,從容優雅地變老。

我喜歡現在的生活,不過於追求外在的成就,不做太多盲目的追隨,而是更多內在的探索、修為、與成長,讓短暫的生命歷程中有更多自我的清明選擇,讓內在的豐富提升更多生命的價值。

想多知道雅肯靜坐聲音嗎? 請繼續閱讀 雅肯靜坐的無聲之音

感謝特色圖片提供: 陳清文 奇妙蝴蝶

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在這個時候….

每個時代都有面對的難題或挑戰。當代充滿不同的恐懼、各種極端主義、仇外心理、政治民粹,以及偽新聞、假訊息等等,最近又加上新冠病毒疫情,更讓人心不安,面對如此動盪的世界,比利時Newsweek近期邀請了”人類大命運”一書的作者哈拉瑞(Yuval Noah Harari)演講”人類的未來”,演講後,一位年輕女孩問到底該擁有什麼技術,才能掌握未來。他提醒一輩子只想學會某種專業技術的想法已經過時,因為未來的2、30年比起以往更是變動不定,然而,至少我們目前可以做的是,不斷學習新事物以讓自己不斷地更新,而為了能如此,EQ要能逐漸增高,而且心理要很有彈性。

學習新事物似乎可以做到,但究竟要如何才能提高EQ與心理的彈性呢? 或許我們可以多聽各種精神導師的演講、參加讀書會及工作坊,或閱讀相關書籍。依據過往經驗,我們固然常常能從某些演講、課程及書籍等等獲得啟發或鼓舞,惟過了段時間,發覺自己的心理結構、慣性思維或個性,好像沒有多少調整,在人際關係或其他方面容易卡住的地方,繼續卡住。頭腦的理解,跟實際的了解是很有距離的,知之而行更是不易,這是需要找到方法的。或許我們回過頭來看看這位哈拉瑞是用什麼方法幫助自己: 他有每天靜坐的習慣,每年也參加連續多天的靜坐營。靜坐在早期,對一般人而言,充滿神秘或其他誤解,惟近年因為腦神經科學的技術長進,我們對於靜坐的原理與效果已經脫離以前的迷思。

靜坐帶來的效果,可分短期及長期來說。短期效果指的是很快能獲得身體或心理上的反應,例如放鬆、平靜等等。近代的科學研究顯示,無論我們用哪種靜坐方法,都很容易也很快地獲得短期效果。然而要提高EQ或讓原本的心理結構等有所調整,則需要長期效果。後者就需要找到有系統的方法,能在長時間裡提供協助,讓我們的慣性思維或個性等獲得調整。

在台灣,一般人聽到靜坐大都會以為與宗教有關。從北歐發展出來的雅肯靜坐方法,則只是一個很單純的靜坐方法,與宗教無關,著重於現代心理學。在學習方法上,北歐的雅肯人已發展一套相當完整的系統,從體驗與理解雙管齊下。上完課後,一般人將一改過去對靜坐模糊或誤解的想法,了解”靜坐”其實是提供現代生活最棒的一種身心鬆弛的方法,而長期有規律的靜坐習慣養成後,更可帶來個性調整或改變的效果。學完靜坐方法,你就可以在家自行靜坐,如果有疑問時,也有與靜坐老師或其他靜坐夥伴進一步討論靜坐體驗的機會,沒有教派的束縛。

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感謝陳清文提供文章特色圖片:台灣圓翅鉤粉蝶

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心靈漫遊的力量- 自制力與個性發展

近20年來,可用來檢驗大腦的醫學儀器發達起來,大腦與靜坐有關的科學研究越來越多,靜坐再也不是傳統觀念裡那個神秘兮兮,被許多人誤解為旁門左道或者不切實際的東西。靜坐的學習逐漸走進日常生活,是可以每天腳踏實地操作,就像刷牙、洗臉一樣的習慣。

人類的大腦構造複雜,內有一千五百億個神經細胞,每個神經細胞相當於一部超級電腦,但是大腦尚有很多未被探索對的區域。近幾年,腦神經科學裡的心靈漫遊及大腦的預設模式網路,是目前正夯的研究領域。也帶動了研究這部分主題在靜坐中的角色。

這個大腦約佔體重2%的重量,卻耗用了人體血液中20%的能量。而且無論是白天或夜裡,以及在我們休息或工作時,能量的耗用差異不大,這表示我們的大腦幾乎是24小時無休止地運轉。近年腦神經科學界才確認,原來大腦裡有個區域,約在大腦中線區,無時不刻在活動,並給它個名稱”預設模式網路”(Default Mode Network,以下簡稱DMN)。在我們休息時,無須專心工作時,大腦會自動跳到此區,以自發性的隨想進行活動,一般稱之為胡思亂想或雜念;甚至在我們需要專心工作時,例如,機械性的工作中、冗長的開會中,也會偶爾自動跳到此區活動,一般稱之為出神或心不在焉。因此早期都認為DMN只會干擾人們專心工作。

然而近年的研究發現,DMN所帶來心靈漫遊(mind wandering) 居然對人類身心發展具有重要作用。因為工作時所需要的專心,只能帶來有限的幫助,長時間下是需要透過心靈漫遊來鬆弛身心,恢復精力。另外生活裡帶來的壓力性情緒更是在心靈漫遊間獲得消化,同時更把過去經驗自發區分重要性,有如磁碟重組,讓重要的過去經驗作為未來計畫的基礎。

研究更發現,活躍的DMN能夠讓心靈漫遊發揮自由隨想,使人更具有創造性思考,且覺察敏銳,為人處事更有彈性及同理心。這些特性能讓人在有意識的基礎上,自我探索與了解,使原本受限的個性獲得發展。這些正吻合近年來心理學界熱烈討論的議題- 自制力 (Self-Control)。多年來,心理學家在壓抑思(情)緒,可以達到較好的自制力,抑或控制思緒其實無法保持長期穩定的自制力間,相持不下。近年腦科學的研究發現,正好為後者帶來進一步的證據,也就是說,控制思緒並非控制行為的捷徑,因為我們做什麼(行為)並不等於想什麼(思緒),重點應該在於控制表現於外的行為。不斷地限制壓抑思緒,或是刻意地製造正面的思緒,都將是白費力氣。因此,如何對待思緒,成了接下來應該思考的課題。我們大腦的天生設計,其實已經提供了答案- 心靈漫遊的力量。

上面所述,當我們採取壓抑雜念的方式,已經研究證明是白費力氣,甚至在壓抑後反而不斷地出現,那麼我們如果任由自己跟著已出現的想法、念頭,一路走下去,也會因為自己的固定的思維方式,帶來另一種限制。大腦的DMN所帶來的心靈漫遊,是一種自發性,任何方式都無法加以控制的心靈漫遊。那麼究竟要如何保持活躍的DMN,讓它的自發性心靈漫遊發生作用呢? 腦科學家從各種鬆弛方式,包括靜坐、閉目養神、睡眠、聽音樂、肌肉漸進放鬆等發現,靜坐可以活躍DMN的活動,其中尤以自由開放、不排除雜念的非指令式靜坐所帶來的心靈漫遊更強烈。

非指令式靜坐的靜坐方法,有臨床標準化靜坐,重點在於心理治療;有雅肯靜坐,重點在於心理發展;有鬆弛反應法,重點在於生理;有超覺靜坐,重點在於精神性,等等。其中雅肯靜坐法是以中性的靜坐聲音為工具,靜坐時以輕鬆的心靈態度,反覆默念靜坐聲音,思緒雜念任由來去,惟想到是在靜坐時,再把焦點放回默念聲音,繼續靜坐。因此此種靜坐裡,雖任思緒自由,而藉著中性的聲音,不讓自己的固定思維模式影響思緒的自發性,真正有所控制的是行為- 想到時以輕鬆的心靈態度,回來繼續默念聲音。這樣的方式能讓DMN的活躍程度提高,心靈漫遊的力量得以發揮。而雅肯靜坐更藉著靜坐後的輔導,除了對於技巧運用的澄清,也讓靜坐者在探討中能夠與日常生活經驗連結。這樣的效果尤其顯現在長達一小時以上的長時間靜坐,較日常靜坐更有機會促進個人的個性發展。

本文係整理自2019年11月8日在台北雅肯之家舉辦的雅肯論壇內容。(整理者: 呂春熹)

今(2020)年6月6日週六台灣時間晚上10點,國際雅肯將有與此主題相關的視訊論壇,有興趣者請點選此活動報導連結

雅肯靜坐法與宗教無關、無須盤腿、無須排除雜念,係基於現代心理學的發展,落實於日常生活。在台灣由雅肯靜坐學會開設初級課程教導,有完整的教學系統,學過初級課程後即可在家自行操作。有關學習雅肯今年初秋的初級課程,配合北歐老師行程,刻正規劃中。

今(2020)秋11月8-14日,賀倫博士即將來到台灣帶領雅肯靜坐者的一週長時間靜坐營,靜坐營每晚的夜間座談可以與賀倫討論靜坐體驗,係由艾皓德老師現場全程口譯,機會難得請勿錯過。尚未學過雅肯靜坐的人,歡迎先參加台灣雅肯之家辦理的初級班。

心靈漫遊

你知道人的腦子佔了整個身體重量多少嗎? 答案是約2%。那佔了2%重量的大腦,使用了多少我們身體製造出來的營養素及能量呢? 答案是約五分之一(20%),而且當我們理所當然地以為我們休息或睡覺時,它所消耗的能量會降低。答案是,不,它消耗的能量還是一樣的多。那,那時的它,究竟在忙些什麼呢? 近30年的腦科學研究發現,除了傳統對大腦左右腦功能的認知外,其實在左右腦間的正中央位置,負責一個叫做"預設模式網路"(default mode network)的功能。這個預設模式網路在我們休息、睡覺或無須認真工作時開始活躍,讓我們雜念紛飛,在睡覺、休息、開會、工作或上課時神遊去了。所以大腦其實無時不在地工作著,也因此它需要人體絕大部分的能量。而上面提到的預設模式網路功能,看似浪費時間的出神,其實能讓我們從過去經驗(像電腦的磁碟重組),快速地策畫出未來的對策,同時對於我們與外在世界的互動關係,影響更鉅,也就是主宰我們在社會上的各種人際關係互動模式。

只是現代人長期處於高身心壓力,預設模式網路的活力降低,但是研究顯示運用非指令式靜坐方法,可以增進它的活力。因為非指令式靜坐*不但不要求排除雜念或放空,相反地,認為心靈漫遊的能力對於冥想或靜坐是蠻重要的資源,也是靜坐歷程的一部分。在心裡默念靜坐聲音可培養出一種輕鬆的心靈態度。同時,腦子裡的預設模式網路會變得活躍,豐富了我們心靈漫遊的旅程。如此旅程可帶來休養生息,讓我們整合過去經驗並策劃未來。還能激發創意,讓我們在不同觀點間迅速轉換。

過去10年間,科學界對靜坐或冥想的實驗或研究改變人們對靜坐的觀感。首先,研究的學者體認到靜坐隨著所用的不同方法,所帶來的效果也有所不同。次是,腦科學對預設模式網路的研究發現,這個預設模式網路居然與非指令式靜坐裡的自然心靈活動關係密切。心靈漫遊(the wandering mind)目前已成為腦科學最夯的主題。

國際雅肯靜坐學會於今年四月推出的新書”心靈漫遊的力量”**(The Power of the Wandering Mind)就是結合”非指令式靜坐”與”心靈漫遊”兩個主題,分別從腦科學及醫學的當代研究、心理學的個案、哲學的分析推理,以及人文的歷史文化研究等多元觀點,探討非指令式靜坐方法裡,當靜坐者能輕鬆地在心裡默念聲音時,是如何開啟大腦的預設模式網路,並使其更為活化,進而如何影響身體、心靈及文化。

雅肯靜坐法與宗教無關、無須盤腿、無須排除雜念,係基於現代心理學的發展,落實於日常生活。在台灣由雅肯靜坐學會開設初級課程教導,有完整的教學系統,學過初級課程後即可在家自行操作。有關學習雅肯的初級課程,請點選初級課程

想參加國際靜坐營嗎? 請點選探索秘境- 一個你從未去過的地方 (雅肯靜坐2021年世界大會)

*當今使用非指令式靜坐的方法,包括雅肯靜坐、臨床使用的標準化冥想、鬆弛反應及超覺靜坐。

**本書(原文為英文)希望年底前中文翻譯順利,使中文版能盡快在台灣發行。如果要買原文版,請來信acem.taiwan.joy@gmail.com 可於十月中旬從挪威帶去台灣。

資料來源:  https://acem.com/allobjects/acemproduct/the_power_of_the_wandering_mind_nondirective_meditation_in_science_and_philosophy

回顧與前瞻

好的身心靈的學習方法,需要不同世代的靜坐者,一棒接一棒,才能久遠地影響人心,對世界有幫助。

2016年夏天雅肯世界大會在西班牙庇里牛斯山麓舉行,約460位雅肯靜坐者從世界各地前來參加。大會即將結束時,一位年輕的雅肯靜坐者(Elisebath Heimdal Wærsted)在結業式上做出以下結語。內容連結了過去、現在與未來,連結了上一代、現代與未來世代。視野廣闊,就算不是雅肯靜坐者,身為台灣人的我們,讀後也將心有戚戚焉。

這個世界大會是雅肯50週年慶的最高潮。50週年慶典是從今年1/27雅肯世界靜坐日開始,那天世界各地有很多靜坐者相約一起靜坐,來紀念雅肯在1966的這天由一群奧斯陸大學生創立。在巴塞隆納,柏林,卑爾根,漢堡,紐約,台北,新德里,奧斯陸,斯德哥爾摩,哥本哈根等等各大城市的雅肯靜坐者,在這天一起坐下來,閉起眼睛,輕鬆默念靜坐聲音。meditate around the world 修改後

週年慶固然一個要回顧的日子,但更是一個該往前瞻的日子。在這個世界大會的開業式,艾皓德說,這是開啟新的一章。既然現在大會快結束,我以為我們一起來看看,究竟開啟的新的一章是什麼,也是很有意義的。 自今50年後,在雅肯的100週年慶將會是如何呢?

那年將是2066年,光說數字就覺得抽象、很未來學,也覺得是好久以後的事吧。 此問題引起另一個問題:這個世界在2066年會是個什麼樣的光景呢? 我外公生於1913年。他買了一輛屬於自己的車,卻從來沒學會開車。這車最後是由他們的孩子們偶爾開著到處去。

我的女兒可能這輩子都不用學開車,如果自動駕駛車,如預測的,變成流通的工具的話。 這樣的改變會如何影響我們的人生其實很難說,我們只能想像情節。 在2066年或再早一點,我們或許可以在上下班的時間裡,坐在自己的車上靜坐;或者在長時間旅途上,同時作著長時間靜坐,如果那時的車子夠舒適的話。也或許我們可以在一處虛擬靜坐營裡一起靜坐,而無需大家遠途跋涉,就能聚在一起。 未來應會有更多科學研究的證明,而使靜坐變成生活中的主流或必需。各大公司只願雇請有靜坐習慣的人。

在此想像著這些科技及將來的一些未知的改變將如何改變人們的生活時的我,卻也覺得很安心,因為雅肯靜坐是無時間性的。

靜坐圖一男

未來世界不管將如何連結,沒有人可以幫你靜坐,你必須自己去坐。你或許可以下載靜坐應用程式,它可催促你去靜坐,或做到讓你可以去向其他靜坐者吹牛你多常坐,又能坐到多久;又或者讓你利用它而得到靜坐輔導機會,但無論如何,靜坐這回事你都得自己去坐下來做的。

剛說的是有關科技的,另外還有關社會的部分,是我個人覺得更難想像。2066年全球政治將變得如何? 這困難也許是因為各大媒體那種持續地、自發性專注地報導最新頭條新聞,以致讓人難於脫離現實。 歐洲會不會分裂? 難民危機如何解決? 全球氣候將如何變化? 這些議題都非常複雜,也很怪異。需要許多來自各方不同的探究,不幸的是,傳播不實訊息是這麼容易,甚至似乎比傳播事實更容易。 也因此社會變得更容易被分歧,成為兩極,人們也因此更容易被恐懼與無知所驅使。

雅肯該如何與這樣的世界互動呢? 靜坐體驗與輕鬆的心靈態度讓跨越界限變得可能;它為更開放,好奇與踏實的心態鋪路。 不用像目前世界某些地方的戰士一樣,為防衛自己的信念去攻擊他人。我們比較像童子軍,不用努力地去說誰對誰錯,而是預備好隨時能調整意見。我們並非無知,而是隨時也能為必要時戰鬥。這樣的方式在於我們確實能即時質疑自己,例如說,由文化所造成的態度與習性。

雖然雅肯組織是中性的,但它也是一種文化脈動,會引發某些人的挑釁,有如在長時間靜坐營裡,它的方法可以挑動人們內在的東西。 我們的靜坐方法確實是全球性的,與文化,宗教及政治信仰無關。然而,此靜坐方法ㄧ樣地用在世界各地時,那些因靜坐而浮現至表面的議題,卻是受不同的國籍與個人歷史所影響,例如,在德國,戰爭已是一種世代移轉的議題。 靜坐內容不僅受文化影響,也受我們如何吸收學生或教學所影響。事實上,雖然很多因靜坐實踐所產生的議題或許可能會不同,但人人所使用的方法卻是一致。

雅肯是個國際組織,雖有強烈的斯堪地那維亞的根源,但同時又具有高密度的地區性特色,是由來自16個國家的靜坐者、帶領員、靜坐老師們組成的社群。我們都彼此都需要去融合對方的地方性文化或當地習俗,以免分裂。

雅肯靜坐方法是無時間性,也是全球性,它帶給現代人所需的休息,無論是日常生活或靜坐營裡,我相信,它也會存在於未來。 雅肯組織已為未來有所準備,但我們面對人口學的挑戰,與現在西方世界面對的問題ㄧ樣。嬰兒潮已退,我們都將活得更長,也須工作更長,我們必須以少勝多,至少在人力資源上是如此。. 雅肯立基於志願工作,相信大家在此地,都看到雅肯是輛好車,但再看看清楚,它其實也已老舊,即使是有著羅斯萊斯的品質。 誰將會在未來駕駛著它,誰會為它加油,磨光,或冬天來時換輪胎呢?

雅肯永遠不可能變成ㄧ輛自動駕駛車,正如我剛才說,因為沒人可以為你靜坐。同樣的原理,沒人會幫你讓雅肯永遠為你而活。 我們花了50年發展,促進此靜坐方法,讓人們與鬆弛,恢復精力及內在成長的可能性接觸,這是雅肯在1966年的遠見。

Hands Planting Small Tree with roots in a garden on green background

當你旅途結束到家了,如果你認為我們的視野值得推廣,我請你們想想,現在的我們能為2066年的雅肯週年慶做些什麼? 這是對你的呼籲,想想你能為這輛車未來能繼續行駛著,而做些什麼? 不管你認為它是羅斯萊斯,或僅是輛skoda捷克國民車。

沒有任何工作是微小的,去向同事,朋友或親朋好友推介;在公司開始ㄧ個雅肯靜坐初級班;或在下次團體靜坐帶點小點心。 或者當雅肯的志工。 未來從此刻開始,至少在明年的7/25,有個在瑞典Lundsholm即將開始的雅肯青年營,我們可以相約再見。

今(2016)年的瑞典紡織學院的畢業典禮上,時尚設計科的教授對畢畢生說,即使你多年苦心創作的時尚可能在ㄧ夜之間煙消雲散,還是繼續創作吧。時尚設計領域雖與雅肯南轅北轍,但他所說不失為作為對雅肯的忠告。

“繼續做吧",是能讓雅肯成長。我們有限的資源,例如行銷,雅肯某方面說其實也是脆弱的。 然而1966那些創立雅肯的挪威大學生,以及那些後來加入雅肯的人,可曾想像今天有個來自16個國家近500位靜坐者的夏日靜坐營呢! 我們無法知道我們能為未來帶來什麼,但我們能做的,就是繼續創作、繼續做就是了。

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今(2020)秋11月8-14日,賀倫博士即將來到台灣帶領雅肯靜坐者的一週長時間靜坐營,靜坐營每晚的夜間座談可以與賀倫討論靜坐體驗,係由艾皓德老師現場全程口譯,機會難得請勿錯過。尚未學過雅肯靜坐的人,歡迎先參加台灣雅肯之家辦理的初級班。

從抗拒到養成靜坐習慣

阿芳從事過多年的社會工作經驗,對於身心靈成長課程的興趣一向濃厚,也勇於以自己的歷練來實驗。嘗試過許多不同的生活方式後,現在的阿芳以規律靜坐的習慣所帶來的"身心清爽",在生活與心靈上為主耶穌及家人服務。其實阿芳早在七、八年前學過雅肯,那時未能規律靜坐,直到去年在為期半年、每月一次的M1課程裡,對雅肯靜坐方法的練習有了突破,而半年的課程期間也幫助他逐漸養成靜坐習慣。以下是他在上完課程後的分享:

抗拒圖片

M1對雅肯靜坐觀念有詳細且深入的探討,透過討論日常生活中靜坐時間的安排、靜坐中遇見的環境或家人的雜音、靜坐姿勢的變化、座椅的舒適度、以及情緒的變化,討論最久的是如何默念靜坐聲音,僅僅四個人所提出的樣貌及困擾卻很多,但也因為經過一次次的分享,得到澄清與進步。

歷經6個月才結束的M1課程,在ANDY的帶領下,最熱門敏感的話題,是對靜坐產生的抗拒感,但也是他柔和地引導,大家逐漸地坦然說出感受,竟牢牢的養成我們靜坐的習慣!

Hands Planting Small Tree with roots in a garden on green background

每天消化一些生活中的壓力及負面情緒,會知道倒垃圾的重要,腦中空出了空間,整個內心就清爽起來了! 謝謝三位夥伴,謝謝ANDY,謝謝雅肯靜坐!     

想要了解雅肯M1課程,請點選此處

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規律靜坐習慣的養成

全新的M1課程

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學了靜坐初級班後,最重要的是培養出此後規律的靜坐習慣,而依過去教學經驗顯示,能不能培養出來,學完後的前半年是重要關鍵期。為了幫助學過的靜坐者能夠真正從靜坐得到最大益處,除了團體靜坐提供長時間靜坐的練習外,M1課程則是探討靜坐心理學為主,提供了改善靜坐練習,以及增進對靜坐歷程理解的重要基礎。

當完成靜坐初級班的學習,並在家靜坐一段時間後,常會出現明顯化過程的挑戰,例如專心矛盾或後設思想等,如果沒有機會跟有經驗的帶領人談,我們常常會給予這些出現的狀況合理化解釋,給自己理由不靜坐,例如,”哎呀! 我今天有太多事情要忙,實在靜不下來靜坐,明天再做吧”,或者”我的靜坐總是很煩躁,好像沒什麼效果…”等等,而把初級班裡所談過的靜坐歷程及靜坐心理學的觀念都忘得一乾二淨。初級班裡談到,如果有這些狀況出現,並不是因為靜不下來,或者靜坐沒效果,反而是因為靜坐做對了,而使明顯化過程出現所致,而此過程的出現正是個人成長的突破契機。

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M1課程主要提供靜坐心理學的重要觀念,並配合自己的靜坐歷程,進一步探討,實踐與理論並進,可以幫助剛完成初級班的靜坐者增進技巧,及觀念的理解。此課程在雅肯教學體系運用,自始即有,而且適時加以修正。新的M1要探討的問題,都是根據近年來教學及靜坐者實際經驗,並且加入近年新增的靜坐心理學內容,重新設計,經過雅肯教學團的高級靜坐老師們再三討論,並進行課程實驗,終告完成。從去年(2018)起,雅肯首次有了全新M1課程,2018年起也已在台灣雅肯開課。新的M1課程規劃每月上課一次,共五次。主題包括每日靜坐習慣、靜坐聲音、如何才是用輕鬆心靈態度默念、如何促進靜坐歷程,還有一次是長時間靜坐的討論(含之前的90分鐘靜坐)。

明顯化過程的出現正是個人成長能否突破的關鍵,雖然沒有一蹴可幾或一勞永逸的解決方法,然而經由M1課程的討論及團體靜坐練習,可以幫助我們去面對這些一而再、再而三出現的挑戰,逐漸地,除了日常靜坐帶來的減壓及放鬆效果外,也會發覺自己洞察力逐漸敏銳,進而能正面調整習性或慣性反應模式等,改變人際關係,也讓心情長期處於穩定,個性獲得進一步的發展。

台灣雅肯全新M1課程資訊,適合已上過初級課程。M1課程資訊請點選實體M1課程,或遠距M1課程。尚未學習雅肯靜坐初級課程者,可點選初級課程

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走過半世紀的雅肯

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2016年,國際雅肯在這個世界上已有50年,台灣雅肯也有30年。

在這世界上約有10萬人,包括好幾千個臺灣人曾經享受或正在享受雅肯靜坐的功效。

除了享受靜坐的直接效果外,還帶來對家庭和工作、對社會和文化,以及對周圍環境的良好影響,。因此這次雅肯50週年的慶祝活動,就以雅肯對社會的貢獻為主題,如上所說,雅肯雖然以個人為主要的對象,但在某一程度上也可以促進社會的良好發展。

自1966年雅肯靜坐創立以來,雅肯努力於促進個人和社會從內往外的變化,而不同於政治團體的追求從外往內的改變。

近代有兩位很受尊敬的政治人物,倒是非常重視靜坐 – meditation:南非的曼德拉在坐牢的23年中,天天都藉著靜坐和冥想來日省其身。緬甸的昂山素姬說,靜坐讓她在人生最痛苦的時段裡仍然能抬起頭來,不失去信心。這兩位比起大部分的政治家,為自己的國家、為全世界付出更多。他們能這樣做,應該跟他們個人的人格素質與他們的靜坐經驗都有關係。

60年代在歐美的學生運動曾經崇尚革命,而當年參加運動的學生,現在已經到了退休年齡,逐漸走向日暮。現代人已經告別革命,因為了解了對社會的貢獻,是來自許多不同的方向 – 包括一些人們平日裡很少可看到的或聽到的。政治活動只是其中一個通往社會發展的道路。其它貢獻來自科學、文化、哲學、衛生、社團、組織等等。當然,還有靜坐。

雅肯可以說是60年代學運裡一個很特別的的產物,比較沒有受到當時政治意識形態的影響,而是把重點放在內心中的個人成長。因為一個人要真正走出去同時,其實更需要走向內心、打開內心。

雅肯的歷史證明:每天花1小時來閉上雙眼可以讓我們在睜開眼睛的其他時段中獲益匪淺。

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目前的台灣雅肯發展得還不夠大,它對台灣社會的主要貢獻在於靜坐的教導,最近1年還加上了瑜伽的教導。但最近的它還有一個小小貢獻就是,台灣雅肯之家所在的這整棟大樓的長年公共漏水問題,影響所有住戶,最後還是台灣雅肯這個閉上眼睛的靜坐團體,藉由一位雅肯靜坐者的協助,終於解決了
。雅肯能在台灣發展,係由於許多人的投入,所以我們才能夠今天在這裡,尤其一開始就學雅肯靜坐的簡曜輝教授和鄭桂香小姐等人,要不是他們當時堅持與我及國際雅肯保持聯絡,今天也就不會有台灣雅肯。

國際雅肯呢? 從它過往歷史來看,類此外在的投入精神更加明顯:

在挪威,雅肯曾經在首都奧斯陸,辦過全國規模最大的跳蚤市場,造福7、80年代樸實的挪威人,有能力獲得有價值又有用的各項物品,更不用說,這對資源再利用的貢獻了。

在挪威,雅肯也是早年打破政府對廣播市場的壟斷的重要力量,因為從1983年到現在,一直擁有自己的廣播電台。

在挪威,雅肯舉辦過許多文化活動,邀請過好幾個諾貝爾獎得主以及其他人權鬥士來訪挪威並發表演講,其中包括有三次邀請到達賴喇嘛(他也是重視靜坐的重要政治人物之一)。

在挪威,雅肯以自己的獨特立場,加入挪威關於吸毒問題的重要爭論。

在挪威,雅肯辦理過難民和申請政治庇護者中心,提供他們暫時的落腳之處。

在挪威,從1970年開始,雅肯每年都舉辦過溝通團體課程–因為惟有深入的了解自己,才能夠真正的了解別人。

在歐洲、美洲和亞洲,雅肯也一直努力在各國成立法人團體,在世界各角落裡,推廣靜坐。例如,成立台灣雅肯這樣的團體。也因此學習到一個非營利團體要在各個國家與國際上發展的複雜性,以及要面對的重要挑戰。

今年1月世界各地的的雅肯團體,為紀念雅肯於1月27日創立,舉辦”雅肯靜坐日”。今年7月國際雅肯在西班牙庇里牛斯山舉辦了第2次世界靜坐大會,有將近5百個學員,包括20幾個臺灣靜坐者參與。今年夏天雅肯出版了《享受寧靜》的英譯本,這個新的版本,加入了兩個嶄新且重要的章節。今年夏天雅肯也出版了《衝動瑜伽》的英譯本。為了推廣這個從衝動、呼吸及體位,整合身心靈的瑜伽方法,明年2月雅肯挪威瑜伽學會會長 Anne Thomte 將與台灣雅肯合作,在台灣辦理工作坊,屆時台灣朋友就有機會學習”衝動瑜伽”。

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自1970年代,雅肯逐漸遠離印度的靜坐理論,並多方尋求這方面的靜坐理論與體驗。有人在歐洲的修道院裡待一段時間,有人從不同的心理學派汲取靈感。很快的,發展自己的靜坐心理學就成為雅肯第一優先任務,並能以此促進靜坐的深層效果。五個十年只是這個工作的初步的開始而已。這些成了雅肯最重要的貢獻:對靜坐心理學的新了解,而這種新了解在雅肯以外也產生了不少影響。新了解的重點在於接受心中的所有意念,這與許多靜坐派別,還有許多認知治療派別,想控制內心的方式截然不同。

外在的大自然和我們內在的本性之間存在著一種共鳴。吵鬧中存在著一種寧靜,日常壓力之下也潛伏著一種力量。撇開你日常生活中的各種爭吵、快樂、擔憂等,你到底是誰?當你閉上雙眼,日常雜念逐漸平靜下來,其他的意念才開始波動起來,那時候的你是什麼人?

人生是個旅程。雅肯提供給世界的是重要的隨身物品:靜坐聲音、輕鬆的心靈態度,以及靜坐同伴。接下來的半個世紀,我們將繼續這麼做,無論是在台灣,還是在世界其他有雅肯的地方。

本文源自艾皓德2016.11.6在台北雅肯之家的演講

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今(2020)秋11月8-14日,賀倫博士即將來到台灣帶領雅肯靜坐者的一週長時間靜坐營,靜坐營每晚的夜間座談可以與賀倫討論靜坐體驗,係由艾皓德老師現場全程口譯,機會難得請勿錯過。尚未學過雅肯靜坐的人,歡迎先參加台灣雅肯之家辦理的初級班。