相逢寧靜中

編者的話: 本文作者除了是雅肯靜坐者,也是雅肯教學帶領員,其文筆賦有詩意,細膩具透,體悟深刻。在疫情下,以自己學習到的雅肯靜坐,幫助自己及他人回到身心安定。

作者: 白嘉玲

靜坐是一把打開心簾的鑰匙

當口罩成為我們生活的必需品,藥用酒精化身為公共場所的第一道洗禮,這不平靜的2020,遠在挪威的春熹和艾老師仍先後從北國飛回台灣,忍受14天居家檢疫的不便,這份對台灣雅肯的摯心,著實是冒著某種程度的風險。而我們,何其有幸,依然可以於此不平靜的歲暮,與自己在一週靜坐中平心相逢,也與他人敞心分享內在觸動。

現代人的忙碌,常需面對接踵而至的各項事務和形形色色的人際互動。即便獨自一人,內心也常縈繞各種關係而不得閒,年齡越長,心理累積的殘餘越多,無形中限制著我們的行事與思維。自由,彷若天邊的雲彩,美麗而遙遠。

靜坐,或許就是一把鑰匙,讓我們揭開心簾,窺見豐饒。

作用發生在不知不覺中

七天的靜坐,去掉首尾兩個半天,我們有完整的五天上午,可以在靜謐的個人房間,進行四個小時的靜坐,其中一天甚至是六個小時。雅肯靜坐的可愛之處,在於【輕鬆的心靈態度】,一個舒適的坐姿,一個中性的靜坐聲音,閉上眼,打開心,在默念聲音中讓自己於數小時的內心流動裡起伏。長時間靜坐也允許做些肢體伸展甚至躺著小憩,藉著這樣的輕鬆態度讓心自然流淌,消化來自深層潛藏的、不知所以的各種殘餘。這些深藏的內在,常偽裝浮現,有時是一段自以為遺忘的記憶,有時是某個畫面或印象,有時又以強烈的情緒現身,更有甚著,是一些模糊難辨的感覺或思緒,甚至透過身體反應破繭而出,當然也很可能只是在靜坐中昏昏欲睡或倒頭入夢。這些,都是雅肯靜坐中彌足珍貴的經驗。透過這些過程,靜坐後,可能感覺輕省許多,但也可能因觸及深層意識或壓抑許久的部分而備感疲憊。

用語言多一分洞察

而這些觸動,常會引發一些情緒或自己也不清楚的片斷,他們超越語言,常戴著各種面具悠悠上場,或許有些是我們在尚未發展出語言的生命初期,就已深烙於心的感受。此時,靜坐後的輔導就更有意義了。在輔導老師陪伴和組員開放心態中進行小組輔導,用具象的語言說出靜坐中各種抽象的元素,有釋放,也有某種程度的明白,更有著與靜坐夥伴的心理接觸,而多了一分瞭解與同理,當然,中間可能伴隨著不少的眼淚。

午後,戶外散步,在大自然走走,和同伴聊聊,極為放鬆。接著有靜心瑜珈伸展肢體,晚餐前還安排一場45分鐘的團體靜坐,雅肯的安排讓靜坐營除了自己靜坐之外,也顧及其他的身心需要和人際互動,而且三餐素食美味可口,堪稱身心最好的滋養。

白天的活動隨著日落而暫歇,接著是晚飯後的座談和聯誼。此次因疫情,雅肯靜坐的創辦人,挪威的賀倫博士無法來台,但透過網路,我們可以在線上與賀倫面對面,聆聽他講述雅肯靜坐並提問,經由艾老師的中文翻譯,減少了時空和語言的隔閡,不論是對雅肯靜坐的內涵與新知,或個人經驗的解惑,都獲益匪淺。晚上座談,需要較專注的態度和動腦。因此一天最後的”聯誼活動” 恰可稍作平衡,在團康遊戲中讓自己的童心放風一下。

長時間靜坐促進日常靜坐的技巧與作用

數日沉浸於這樣的生活,靜中有動,動中有靜,自己也難以預期究竟有何發現,事實上也不必預期,多了期待可能也多了一些不自覺的操控,這是雅肯的精神之一。經由靜坐中的態度延伸到日常生活,不正是鬆動某些個性僵化的契機嗎? 相信靜坐多年的人會有如是的體驗: 改變總在默默中進行,或許緩慢而迂迴,恰如賀倫所提及:人的內心像是一個黑洞,當我們從亮處進入,看不清裡面究竟有何物,但久了,會日漸清晰。只是我們的眼睛從亮處進入暗室,很快就能適應黑暗中的微光,而心靈的暗室卻需歲月推演才能略窺一二。

如此的迂迴前行,阻礙也是有的,這次的六小時靜坐,我明顯感到煩躁不耐,身體緩慢的左右傾斜,因為慢也夠安全,在靜坐聲音和身體反應的陪伴下,完成了靜坐。但煩躁感依然在後續活動中纏繞,令我萌生退意。潛意識有他的力量,透過這些負面感受,或許他企圖讓我留在原地,讓深層莫名的意識各就各位。不改變,是另一種安全。但這安全對我確實是好的嗎? 抑或只是幼時生命找到的生存之道,一直沿用至今? 每個人發展出自己的生存姿態,討好的、指責的、超理智的,或是嘻笑打岔的,這些個性態度,幫助我們用自以為對的方式活著,童年那個稚弱的孩子可能必須用此姿態博取大人關注或證明自己的價值,但歲月遞嬗,我們常常也忘了自己是個大人了,可以讓內在那個孩子安心,當那孩兒又出來哭鬧時,好好地擁抱一下,謝謝他曾經這麼努力的讓自己活著,心疼他,也釋放自己。

靜坐中讓內在自由流動,所有的情緒: 愧疚、委屈、自卑、孤獨、恐懼、憤怒、哀傷……可能傾巢而出,他們需要被看到,而非被排除。在人群中,我們很容易把他們關起來,不讓自己失態,甚至當偶而關不住時,對衝出牢籠的他們還要鞭撻一番。但靜坐中,至少在自己的安靜裡,就讓他們釋放巨大的聲響吧,桎梏多年,他們確實需要這樣的空間,雖然會讓我們很不舒服,甚且在靜坐後延宕許久。但相信這樣的彼此和解,假以時日,當我們又遭逢生命困境時,他們反而會化為一股沉靜的力量,幫助我們對現況開放而接納所有。

如果問自己: 靜坐,究竟對我是什麼? 值得每天花時間放進自己的日常嗎? 回首觀之,生命中許多的重要時刻,難以接受的關卡,或者只是每天發生的浮光掠影、內心的糾結困頓,這些不為人知的生命片段,好像就是在靜坐中與他們自然同行,恰如歲月挪移,不著痕跡卻隱然看到一條蜿蜒小徑,帶領自己繼續前行。

踽踽獨行的路上,你若偶而轉頭,看到同行的我,請給我一個微笑,感謝彼此生命的美好。

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蘇奕欣  等待一年之久的報償

李苓熙  靜坐帶來成長的滋養

蔡欣泥  一種生命流動的體驗

2021年春天的雅肯靜坐初級班即將開課,請把握機會,歡迎報名。請點選下列班別,即可瀏覽各班詳細課程資訊或報名:

週二晚上班,上課日期3/2, 9, 16, 23, 30,於台北雅肯之家上課

週五上午班,上課日期3/5, 12, 19, 26, 4/9,於台北雅肯之家上課

週六下午班,上課日期3/20, 27, 4/17, 24, 5/8,於台北雅肯之家上課

週日全日班,上課日期3/7、14,於台北雅肯之家上課

台南週末密集班,上課日期2/20、21,於台南市上課

本文特色圖片:  前行    攝影者:陳清文 編輯: 呂春熹

等了一年之久的報償

編者的話: 學雅肯靜坐,從一場演講裡開始,等了一年才付諸行動。或許想要補償自己等了一年才付諸行動,本文作者不僅上完初級班,接著參加一週的秋令營,究竟對她的靜坐帶來如何的影響,或許從她這短文的分享,可以瞥見一二。又讀研究所的她,以研究精神體驗雅肯靜坐,可供有意學習者參考。

作者: 蘇奕欣

話說從頭的話,要從一年多前的一場演講開始。阿德老師到我就讀的研究所演講。對當時的我來說,雅肯的方法只是跟著「非指令式靜坐1的一個名詞而已,知其然而不知所以然。

今年九月底我才真的付諸行動,上了初級班。之後的日常,大概是一週五天找時間靜坐。即便我不是很懷疑自己是否有實踐這個靜坐方法,相信一定還有很多改善的空間,只是毫無頭緒罷了。這樣的想法驅使我報名緊接而來的秋令營:想要更加了解雅肯的靜坐方法。

秋令營中有很多第一次:第一次進修道院、第一次長時間靜坐、第一次吃素這麼長的時間、第一次這麼密集地和原本不認識的人講內心話(團體輔導)。優美的環境、充實的安排、親切的大家,也都讓我印象深刻。而對於參加的初衷來說,更是超越了我的想像。

每次的團體輔導2,不管是自己還是其他人的分享,老師回應和引導的方式,讓我更加具體地掌握到自己可以試著調整的地方。隔天的長時間靜坐3,想到的時候可以馬上來做做看。更遑論晚上賀倫博士的時間,其他人的提問常常直接解決我當時、甚至是還沒想到的疑惑。這整個過程,讓我對於自己是否能留在這個靜坐方法中,更加地有信心。就像阿德老師和賀倫博士強調的:雅肯靜坐是過程導向4的。而這個過程會帶我走向何方呢?讓我們繼續看下去!(編者按,期待奕欣的後續文章。)

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蔡欣泥  一種生命流動的體驗

文中的名詞解釋:

  1. 非指令式靜坐: 一種區別靜坐種類的指標,指令式靜坐通常指靜坐時,有老師的明示、暗示,或利用物品,如蠟燭或音樂等;非指令式靜坐則是指靜坐時,在內在以開放、自由的方式進行,過程中沒有任何給予的指示,或利用物品。
  2. 團體輔導: 指雅肯靜坐學習系統,在靜坐後與靜坐者的討論形式之一。
  3. 長時間靜坐: 在雅肯靜坐學習系統,超過一小時的靜坐就是長時間靜坐。
  4. 過程導向: 指雅肯靜坐主要面向是了解在靜坐過程裡發生什麼,而不是想要達成什麼。

2021年春天的雅肯靜坐初級班即將開課,請把握機會,歡迎報名。請點選下列班別,即可瀏覽各班詳細課程資訊或報名:

台南週末密集班,上課日期2/20、21,於台南市上課

週二晚上班,上課日期3/2, 9, 16, 23, 30,於台北雅肯之家上課

週五上午班,上課日期3/5, 12, 19, 26, 4/9,於台北雅肯之家上課

週六下午班,上課日期3/20, 27, 4/17, 24, 5/8,於台北雅肯之家上課

週日全日班,上課日期3/7、14,於台北雅肯之家上課

本文特色圖片: 豐收     攝影者:陳清文 編輯: 呂春熹

一種生命流動的體驗

編者的話: 作者雖然初學雅肯靜坐,然學習靜坐的想法已好一段時間,此期間自行蒐尋靜坐相關訊息,最後選定來自北歐,與宗教無關,基於現代心理學發展且教學系統完整的雅肯靜坐。初級課程完成後,接續參加一週的秋令營,可見其對自我成長的渴求。作者從多角度闡述,內容既詳細又豐盛。對於有意學習靜坐者,或者尚未參加長時間靜坐營者,都是個很好的參考。

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作者: 蔡欣泥

⼀ . [ 體 驗 雅 肯 靜 坐 的 契 機 ]

在接觸靜坐的初期階段,我是先從網路找尋適合⾃⼰的⽂章或影片來參考,但總覺還需要嘗試較有系統或引導的『入⾨靜坐課程』。⼀開始就很明確不想接觸有宗教性質,因為可能會產⽣相對應的框架或形式,對單純想練習靜坐的我來無法判斷。

在找尋的過程中發現『雅肯靜坐』,閱讀官網的內容後感覺很符合內⼼的需求,抱著想了解更多的⼼情報名了初級靜坐班。

雅肯靜坐的教室環境很舒適,初級班每週⼀堂,持續了1~2個⽉,可以感受到每個階段都有新發現,過程中也慢慢的建立了靜坐習慣!

我的初級班是由春熹老師帶領,很喜歡她比喻靜坐就像是運動⼀樣,每⼀種運動都是需要持續規律的練習,才會漸漸的從過程中體悟並熟悉掌握。

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⼆ . [ 雅 肯 的 秋 季 靜 坐 營 過 程 ]

結束初級班時間不久,剛好接續著的活動是每年舉辦⼀次的『秋季⼀週靜坐營』。在⽇常⽣活中真的很難體驗較深度的長時間靜坐,剛好這個靜坐營是每天4-6⼩時,⼼中覺得這真是⼀個很棒的體驗機會!

當初報名也是想到秋天氣溫涼爽舒服,在淡⽔環境清幽的聖本篤修道院中,暫時遠離市中⼼,好好的放鬆⼀星期!然後把電腦跟⼯作先暫時先甩掉!真是開⼼~

在修道院中每個房間都是簡易舒適的,每天⽤完早餐後,就可以回到房間內準備靜坐,換上舒適的衣服或者幫⾃⼰準備⼀個瑜伽墊。

在雅肯的長時間靜坐中,不⼀定要維持同⼀個姿勢靜坐,有時候也可以閉著眼,讓⾃⼰維持在最低的刺激量,輕柔的做⼀些伸展的瑜伽,或⾃然⽽然的睡著也是可以的!因為這是靜坐過程的⼀部分,去品味與感受這個過程。

在秋季營中每天都有很美味的素食餐,因為要長時間靜坐,素食會較容易靜⼼,結束後回到家也就順便維持著吃素的飲食,⾝體很容易地就適應了,也比有吃⾁時,感覺更有精神也更輕盈!

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每天不是只有靜坐⽽已,活動也很滿檔!

  1. 靜坐後的團體輔導時間:

由輔導老師與分組組員,⼀同討論與分享彼此的靜坐狀況。

2. 舒展⾝體的瑜伽時間:

每天最期待這個時間!有時躺在瑜珈墊上舒服到差點睡著。

3. 每晚的提問:

原本預定在秋季營期間,雅肯靜坐的創始⼈ – 賀倫博⼠也會來到台灣,因爲疫情的原因,改由線上視訊的⽅式。⼤家可以提問長時間靜坐過程中的任何問題。博⼠針對每⼀個問題會提供⼀個很全⾯的回覆,⽽每個⼈可以從這個多⾯向的回覆中,依據⾃⼰階段性的過程狀態,得到相對應的解答。

4. 團體活動:

歡樂的遊戲時間!雖然⼀整天下來,最後的這個團體活動時間會比較疲累,但是這個時間產⽣的連結卻是很重要的,透過簡單的活動,⼤家⼀起玩⼀起笑哈哈,這樣開⼼的交流互動,熟悉彼此。你會對每個⼈有更多立體⾯向的建構!

每個⼈會跟你原本以為的有更多的可能性

(原來以為很內向的⼈也有很放開耍寶的時刻)

(原本以為嚴肅的⼈其實也蠻幽默愛演戲的)

感觸最深的是:

在⼀個簡單的遊戲的進⾏過程當中,

卻間接溶解了⼀個⼈深埋在內⼼很久的某種糾結。

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三. [ 對 於 雅 肯 靜 坐 的 感 想]

雖然參加前實在無法想像『長時間的靜坐』應該如何進⾏,但讓我能『放⼼報名』的原因,是因為在初級班的過程中,讓我體驗到雅肯靜坐的⽅式

對於個⼈的靜坐體驗幾乎『沒有框架與限制性』

是『包容⼒與接納度非常⾼的⼀種內在練習』

且尊重個體在靜坐中的所有經歷!

當然雅肯在靜坐⽅法中,是有⼀些基本原則的

例如:可以輕鬆舒適的坐在椅⼦上,保持放鬆的⼼靈態度,

反覆默念靜坐聲⾳,聲⾳是⼀種中性的⼯具,

它不具備任何特定的意義。它可以是⼀⾯鏡⼦,

反應出靜坐者的個性/⼼境/情緒/狀態。

沒有框架不代表可以怎麼做都⾏,⽽是在不預設任何立場的⽅式,

讓每個⼈在屬於⾃⼰的靜坐練習中,體驗與接納所有過程。

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四. [ 練 習 靜 坐 的 初 衷 ]

秋季營結束後,回到家中的⾃⼰在⼀次靜坐中,

思緒還沉靜在這⼀週體驗的感受中,

不禁回想起當初為何想要接觸靜坐的那個初衷。

那個初衷是:想要變成更好的⾃⼰

更好的定義包含是:

– 我如何能從錯誤中學習

– 我如何能更善待所有⼈事物

– 我如何實踐⼼中的那個美好

– 我如何原諒與接納所有好與壞的

練習覺察每⼀個想法 / 話語 / ⾏為背後的動機,

⽤不同的⾓度觀看,跳脫原本的慣性,

不帶著批判,⽽是包容/接納,在⽣命的流動中順勢⽽為。

⼈⽣的片刻是⼀幕幕的舞台劇,

儘管在同⼀個地⽅,跟同樣的⼈,做同樣的事,

我們都沒有辦法再重新創造⼀模⼀樣的劇情。

所有變化都是每⼀刻每⼀秒的發⽣。

靜坐是⼀個最簡單,是每個⼈都可以信⼿捻來的⼯具,

探索⾃⼰通往隱藏在冰⼭下那片未知的跨越⼆元的。

感受⼼與世界的流動成為像⽔⼀樣的存在。

⽔可以成為冰 / 成為海 / 成為雨 / 成為雲,

每個型態都是不同的名詞,但在本質上卻是⼀樣!

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五. [ 想 要 感 謝 的 ]

在秋季營,真的很謝謝遠從挪威來的阿德&春熹

兩位雅肯老師在疫情的這段期間,⾶來台灣隔離14天,

結束回到挪威後,⼜要再接續著隔離⼀次。

可以感受到每⼀位雅肯靜坐的夥伴與志⼯老師

非常認真的參與與籌備這次的秋季營,

他們也是長期靜坐的體驗者知道靜坐的好處多多!

⾃⼰在這個體驗中獲益很多 ,希望將這個經驗

與啟發的瞬間擴散給更多⼈!

⼤家不只是從靜坐的體悟中去實踐⽣活的⼈,

每個⼈在各⾏各業也有⾃⼰領域的專精,

真是深藏不露!

在今年的這個狀態,無論什麼都是相對的不容易,

也特別珍惜台灣還可以相較其他國家正常的⽣活著。

希望這篇⽂章可以提供想要嘗試靜坐的⼈,

能更加了解雅肯靜坐,也願意來體驗看看!

也很期待下⼀次在靜坐營與⼤家再相⾒ : )

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本文特色圖片:  生命的流動   攝影者:陳清文 編輯: 呂春熹

靜坐帶來成長的滋養

編者的話: 作者學雅肯靜坐有六年,第五次參加長時間靜坐營,另外也在雅肯帶領電影欣賞,將其多彩人生經驗,勘入賞析,甚受歡迎。她又是如何能把自己的長年慣性模式轉化而為成長帶來滋養的呢?

作者: 李苓熙

ACEM雅肯靜坐2020秋令營,11/15-21(長時間靜坐營)。是的,今天結束了,出關回到家了!這一週都吃素,今晚回家後的晚餐,嗯,自己還是決定吃素,似乎沒有吃肉的慾望。這樣也挺好。(編者按,學習雅肯靜坐並無飲食禁忌,只是在長時間靜坐營以供應奶素,清淡身心。)

地點在淡水聖本篤修道院裏的靜心會館。最近跟天主教堂很有緣,上週才在屏東參觀了年代久遠的萬金聖母聖殿、還有充滿原住民色彩的佳平法蒂瑪聖母院。淡水聖本篤是修道院,所以環靜清幽靜謐,是靜心的好地方。

加入雅肯靜坐六年了,這是第五次參加長時間靜坐營。這次在靜坐過程中,一樣有觸發內心深層的議題,一樣出現曾經浮現的悲傷畫面,一樣有夢。但我平靜多了,自省的敏感度增加,一樣的事件有了更多面向的看見與理解。當扁平的事件變成立體,當情緒感受不再只有自己的,當抽離了執著的自己,看見了更多人性,那麼枷鎖輕輕地消失於無形就成為一種恩典,一種成長的禮物。

謝謝雅肯人全志工的無私付出,晚間還有四場遠在挪威的創辦人賀倫博士的現場連線演說、釋疑。艾老師的即時翻譯、開場以及總結。新學員老學員都能在談話中得到更多的益處。

雅肯靜坐營有一項特色,每晚都有一段學員互動的聯誼活動。這次的活動內容非常豐富有趣,有動手數數、聲音表演、音缽體驗、跳舞、猜猜看、短話劇、亂問亂答……..每晚我都開懷大笑。在身心都放鬆的靜坐營裡,大家沒有形象、放開尺度,這真是太好的釋放,也讓我們知道,有些事,輕鬆一點,會發展得更好。

這也是雅肯靜坐開宗明義第一條原則:以輕鬆的心靈態度,默念靜坐聲音。

能有這樣的一週,非常幸福!

其他雅肯靜坐者分享文…

白嘉玲  相逢寧靜中

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蔡欣泥  一種生命流動的體驗

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週二晚上班,上課日期3/2, 9, 16, 23, 30,於台北雅肯之家上課

週五上午班,上課日期3/5, 12, 19, 26, 4/9,於台北雅肯之家上課

週六下午班,上課日期3/20, 27, 4/17, 24, 5/8,於台北雅肯之家上課

週日全日班,上課日期3/7、14,於台北雅肯之家上課

台南週末密集班,上課日期2/20、21,於台南市上課

本文特色圖片: 滋養     攝影者:陳清文 編輯: 呂春熹

憤憤不平的猴子

~ 如何以靜坐消解比較文化的“負”作用~

由於新科技的發展,使人們可以從許多地方來跟他人作比較,尤其是經由社交媒體。每當我們看臉書時,我們並不會覺得“現在我要跟別人比較一下”,但事實上,我們正這麼做著。社交媒體讓我們定時更新別人的生活狀況:他們怎麼度假、他們吃什麼、或他們有了什麼新工作?

2013年Frans de Waal這位研究者,在頗受歡迎的TED談話裡為我們提供一段影片,影片中二隻猴子只要完成一件簡單的工作,就可以得到一片黃瓜作為獎賞。當第二隻猴子開始得到葡萄作為進一步獎賞時,第一隻猴子就生氣了。它丟開黃瓜片並開始拍打關著它的玻璃牆,他拒絕收到比他的鄰居所得差的獎賞(觀賞此段影片)。他的生氣很正當,因為它沒有受到公平待遇,這是這個研究所要探索的重點。但這個實驗同時也說明了“比較”會引發不滿足的例子。如果第一隻猴子在收到黃瓜片時,沒有看到另外一隻猴子收到比它的更好的獎賞,他可能會跟以前一樣快樂。它的憤怒被引發,就只是因為他知道另外的同伴得到了比他更好的獎品而已。這段影片清楚地展現“比較文化”究竟是如何發生的。

若干醫學上的研究告訴我們,太愛與他人作比較會為自己帶來許多負面的影響。在2014年美國的一個研究結果顯示,老愛跟別人作比較的人,會常常感到抑鬱。另外有位作家Pankaj Mishra在他「憤怒的時代」一書裡描述著一種更具全球性的效應,他提及這種相互比較的文化,人們把自己的生活品質與世界另一端生活品質較好的地區作比較時,可能因此喚起了怨恨和憤怒。

總之我們生活在一種相互比較的文化當中,許多廣告就運用此一人性中喜歡將自己與理想典型作比較之傾向,在廣告上總是展現完美的一面,完美的生活,完美的身體,不管是臉書、網路,或馬路上的廣告或海報,無論如何,這種比較文化已經影響了我們。有些人可能會說,他們了解這些廣告的作用,不會受影響的。但事實上我們所受到的影響往往比我們所理解的大得多。生活在現代社會的人們,比起2、30年前的人更常—有意識和無意識地—將自己跟他人作比較。

而“比較”很容易造成對立,尤其是,對正面的東西,我們很願意談;對於負面的,則寧願離它遠點。“比較”會讓我們只接受理想、美好的典型,造成人們不容易接受事實的真相,把自己的視野與生活空間限縮於一種虛假的世界,為自己帶來壓力或鬱卒。

想要擺脫這種比較文化帶來的“負”作用,需要有方法培養我們的敏銳度與細膩感,來喚醒自己認清事實的真相;使我們發展出同理心,接納包容“不夠理想的”人事物。

近年腦神經科學的發展快速,越來越多的科學研究證明,各種不同的靜坐都可以帶來明顯的壓力紓解,而想要進一步調整個性,讓人提高敏銳覺察,具有同理心,則以採取自由開放的心靈態度的靜坐方法能夠帶來明顯效果。

發展於挪威的雅肯靜坐法,與宗教無關,不用盤腿,不必排除雜念,簡單易學,提供快速鬆弛身心,恢復精力的途徑。雅肯靜坐方法立基於現代心理學,以自由開放的心靈態度為靜坐原則,有一套完整的教學系統,上完課後就可生活中自我運用,幫助我們面對真實的存在,讓我們腳踏實地,並在這個充滿各種欲求、理想與眾多令人分心事物的現代社會中,找到立足之處。比起我們周遭各種文化,靜坐更可以在不同層面促進我們的發展。

2020年秋天的雅肯靜坐初級班即將開課,又因防疫措施,每班名額有限,請把握機會。請點選班別,即可瀏覽詳細課程資訊或報名:

週二晚上班於9/22、29、10/6、13、20於台北雅肯之家上課

週一上午班於9/28、10/5、12、19、26於台北雅肯之家上課

週六全日班於10/10、17日於台北雅肯之家上課

嘉義週末密集班於10/17、18於嘉義上課

本文主要摘選自“潛泳於比較文化下的靜坐”,作者: Jonas Meyer,譯者: 林婉玲,閱讀全文請點選該文章標題。

本文特色圖片: 天雨 攝影者: 陳清文

潛泳於比較文化下的靜坐

要了解現代社會可以從許多面向,其中的一種觀點,讓我覺得很有意思的就是: 我們生活在一種相互比較的文化當中。在這樣的文化裡,很容易造成某種分裂,一個是對於正面的東西,我們很願意談;另一個是對於負面的,則寧願離它遠點。而相反的,雅肯靜坐卻是要幫助我們面對真實的存在。經由靜坐的學習與運用,會使人腳踏實地,並在這個充滿各種欲求、理想與眾多令人分心事物的現代社會中,找到立足之處。比起我們周遭的文化,靜坐更可以在不同層面促進我們的發展。

比較文化的”負”作用

前面提到,說我們是生活在一個相互比較的文化當中,究竟是什麼意思呢?由於新科技的發展,使人們可以透過許多不同面向來跟他人作比較,尤其是經由社交媒體。每當我們看臉書時,我們並不會覺得“現在我要跟別人比較一下”,但事實上,我們正在這樣作。社交媒體讓我們定時更新別人的生活狀況:他們的假期,他們吃什麼,或他們的新工作?

過去已有許多人對於這種過多的相互比較提出警醒,譬如斯多葛學派的哲學家和新約裡的使徒保羅。同時科學家也告訴我們,太愛與他人作比較會為自己帶來許多負面的影響。在2014年美國的一個研究結果顯示,老愛跟別人作比較的人,與其常常感到抑鬱是有關聯。

花很多時間看臉書的人,似乎強烈地受到影響,一個可能的解釋是,這樣的社交媒體提供了更多的機會與他人作比較。Pankaj Mishra在他「憤怒的時代」一書裡描述著一種更具全球性的效應,他提及這種相互比較的文化可能會助長一些世界其他地區對西方世界的憤怒。當一個人把自己的生活品質與住在世界另外一端的人的生活品質作比較時,怨恨和憤怒可能就會因而被喚起。

社會比較與公共關係

自從Festinger在1950年代介紹“社會比較理論”後,許多相關的科學研究已經針對這個現象做了調查。這個理論宣稱個人會從與他人的比較中去評估自己的想法與技能,以減少他們自己的不確定感。這是一種基本的人性,自無所謂負面與否,但有趣的是,這個理論已經被使用在公共關係(PR)上。許多公共關係運用此人性中喜歡將自己與理想作比較之傾向,在公共關係上展現完美的一面,美好的感覺,完美的生活方式,完美的身體,而這些都是造成前述我們只想談正向的,而逃避負面事物的分別心。

你今天所看過的,不管是臉書、網路,或馬路上的廣告或海報,無論如何,比較文化已經影響了你。有些受過相當教育,經驗豐富的國際公民可能會說,他們了解這些公關的作用,不會受影響的。但事實上我們所受到的影響往往比我們所理解的大得多。現在社會的人,遠比20、30、100或200年以前的人更常— 有意識和無意識地— 將自己跟他人作比較。

憤怒猴子

2013年Frans de Waal在頗受歡迎的TED談話裡,展示了一段影片,為我們清楚地展現比較文化究竟是如何發生的。影片中二隻猴子只要作完一件簡單的工作就可以得到一片黃瓜作為獎賞。但當第二隻猴子開始得到葡萄作為進一步獎賞時,第一隻猴子就生氣了。它丟開黃瓜片並開始拍打關著它的玻璃牆,他拒絕接受比他的鄰居差的獎賞(觀賞影片片段)。他的生氣很正當,因為它沒有受到公平待遇。這也是這個研究所要探索的重點。

憤憤不平是受到不公平待遇的自然反應,重要的是我們如何處理

但這個實驗同時也說明了“比較”會引發不滿足的例子。如果第一隻猴子在收到黃瓜片時,沒有看到另外一隻猴子收到比它的更好的獎賞,他可能會跟以前一樣快樂。它的憤怒被引發,就只是因為他知道這位同伴得到了比他更好的獎賞而已。

靜坐

這個猴子影片所展現的一些觀點是跟靜坐有些相關性的。有時,當我們靜坐時,我們可能會感覺得有點像第一隻猴子,當靜坐歷程並沒有進行得如我們所希望的那樣時,我們可能會將其視為某種不足或缺乏獎勵。我們的感覺會像期待葡萄卻得到黃瓜,並像那隻猴子一樣,我們會開始煩躁不安而撼動籠子。

從猴子影片中所得到的信息並不是說,我們在受到不公平對待時,不應該作這樣的反應。其實我們很自然地,很合理地,都會這樣反應,甚至因為雅肯靜坐的效果,讓我們更敏於反應,同時也具有更多的內在淡定。但在靜坐裡,並沒有所謂不公平的自然心靈活動,也無法因為某些自然心靈活動而有所抱怨,或希望別人因此改變。靜坐裡的自然心靈活動,是來自於自己的內在需求。

靜坐的理想

我們對於靜坐都有一些理想性。這些可能來自於聽別人說的或寫的有關靜坐的一些情況,或是以前的靜坐裡有過的經驗,例如在某個特別的夏天所經歷的一次平靜完美的靜坐營。

「心靈漫遊的力量」(Eifring,2019) 這本書描述在大腦中有個預設模式網路Default Mode Network(DMN)。DMN是大腦的一部分,會在我們處於休息狀態,開啟活動,形成心靈漫遊的基礎。從事雅肯靜坐會促進DMN的活動。因為當我們越想介入並控制DMN的活動,越會對它造成干擾,而影響它的處理與整合作用。雅肯靜坐讓自然心靈活動自由來去而不加控制,如此可以增進處理效果。在這樣的方式下,我們容許一些在心理上未完成的片段浮現,使這些心理殘餘經驗更接近可以處理與整合的層面。如果我們越想保有某些狀態,譬如追求一個靜坐的理想境界,就越會減少靜坐所帶來的效果。

與後設思想共存

在靜坐中,我們有時會表現得好像是自己的敵人。我們對於自己的靜坐方式有了些想法,而介入自然心靈活動的流動。我們可能會覺得自然心靈活動不夠平靜、不夠能讓人理解、不夠簡單到可以讓人明白,或不夠讓人興奮。這些都是後設思想,不但是一些對想法的想法,還牽涉到我們對靜坐歷程的自我評價常常是負面的,而且我們會毫不懷疑地相信它。那是一種非黑即白,不容許有模糊的評價。後設思想與靜坐中的不滿意感,幾乎都與比較文化有關。我們喜歡拿我們的實際靜坐—好比是黃瓜—與我們期待的理想靜坐—好比是葡萄,來做比較。如果我們相信後設思想是真的,也許我們會變得漠不關心,並且認為“我不在乎”;或者我們也可能會開始以一種遠距離的方式來重複默念靜坐聲音。但比較常有的反應是會開始有些新的調整。我們因為受到靜坐理想裡所暗藏的比較心態蒙騙而開始干涉自然心靈的流動,譬如開始專注些,或試著離開目前不明確的處境,而努力地想讓它改善些。我們有意地專注,想要改變自以為不好的狀態。我們的作法就像在影片中的猴子,搖晃著籠子,想要些其他的東西。

雅肯靜坐的基本原則—也是成長與進步的來源—就是接納並與後設思想共存,在靜坐歷程中意識到自己想要有所行動的衝動,是對靜坐有幫助的,但在同時,也要能包容自己這樣的批評性想法是自然心靈活動的一部分— 不帶壓抑地繼續默念靜坐聲音,也無需對他們有所調整。這不是被動,而是主動地為自然心靈活動提供更多自由的空間。這樣我們就不會被這些難以達到的理想所蒙蔽。

這種靜坐的方式能增進整合的歷程。情緒、想法和評價都是可以被容許的。不需要在自我心靈活動的層面上做徹底的改變。有意識的專心會使我們想要壓抑或推開某些狀態。靜坐會鍛鍊我們在比較文化及追求理想當中找到立足之處。你做得已經夠好了。在風暴裡持續靜坐,如此,經由靜坐所促進的自我發展,將會與我們受文化刺激出來的,徹底不同。雅肯靜坐正好可以用來矯正過度與不健康的比較傾向。

無聲的對峙

比較文化會引起介於正面與負面分立。同樣地,我們可以觀察到人們在靜坐中所產生的分歧。我們期待寧靜、狂喜與和諧,如果這些沒能實現,我們就會感覺到不滿意。有時我讀些有關靜坐技巧的東西,看到別人似乎能達成某種效果而感到羨慕。有種技巧承諾會達到“超越正常層次的意識狀態,進入一種不同的境界而經歷到令人狂喜的神性能量”;另外一種技巧則描述“靜坐將使你接近你的核心,一種純淨的意識,那是永恆的自由,發光的,並且充滿了無限的喜樂”。這些聽起來都好棒,但當我每天以雅肯的方式靜坐時,有時會讓我覺得,我只是得到黃瓜而別人卻拿到了葡萄。

我們人類有個天性就是很容易記住故事,遠大於記住事實。能夠進入“另一種境界”而享受“狂喜”和“純淨的意識狀態”就像是個故事。當你的靜坐無法帶來那故事裡所說的境界時,就會感到是失望。當一個人被這樣的故事卡住了,就會帶來靜坐問題。靜坐裡自然心靈的流動並不會隨著一種配方或已有的路徑。

以上觀點並不是用來批評其他的靜坐組織。只是要強調雅肯靜坐所帶來的力量— 包容對峙的能力。雅肯靜坐可以鍛鍊我們安靜地面對真實的對立或衝突。雅肯靜坐通常能帶來舒服的歷程,包含放鬆、寧靜與安定,但不是總是這樣。為了讓靜坐能夠最終得到正面的效果,我們必需同時接納好的與壞的。對於經常參加長時間靜坐的人,這樣的經驗是很通常的。他們會經驗到不同的階段。平靜與坐立難安是相互交替的,有時某一天的靜坐很舒服,但隔天的卻會有些不一樣。雅肯靜坐反映自我的全部光譜—而非只是理想的一面。

這種無聲的對峙也是雅肯人際溝通課程訓練的其中一部分。你是此團體的一份子,與有經驗的帶領者一起,團體裡的每一成員相互給予回饋。團體的目標並不是要透過給予正面的意見來相互讚賞或給予支持,而是對你如何地與其他人互動,給予較為真實的理解與回饋。

這個真實的面向也是雅肯對靜坐理解的一部分。可能沒有其他的靜坐學派可以像雅肯一樣,如此清楚地用語言表達出靜坐裡的抗拒現象。這種實事求是的態度也是為什麼雅肯靜坐會在1970年代與超覺靜坐運動分道揚鑣的原因之一。

年輕世代的靜坐習慣

最近在雅肯內部有些討論,是對於有關養成規律靜坐的重要性,該如何與年輕世代達到最佳溝通。我們可以試問,對今日的年輕世代而言,要建立每日靜坐的習慣是否更加困難。如果真的是如此,或許我們可以找到一些可能的解釋。我們生活在一個充滿分心事物的時代,愛比較的文化讓我們習慣性地聚焦於外在事物,而不是自己的內在。經常使用3C產品會對大腦帶來負面的衝擊,同時也影響了專心與注意的能力。我最近與一位在過去20年間訪問過許多學校的作家有些交談。他的深刻印象在於現在學生保持注意力的時間,比起過去的學生,顯著降低。

對一個受到比較文化比以前更強烈影響的世代來說,要坐下來(靜坐)面對實際,並對這個目前的自我挑戰,確實可能越來越困難了。

喧擾中的寧靜

當我們體認到雅肯靜坐並不是一種總讓人感覺良好的靜坐技巧,起初可能會引發不太舒服的感覺。因為不是每一次的靜坐裡都帶來舒服感或馬上嚐到甜蜜的果實。惟如果想要好好地應用雅肯靜坐所引發的過程,那我們也要同時接納所有不同的部份— 寧靜的以及坐立難安的。雅肯靜坐鍛鍊我們面對存在的對立,同時也教導我們不要比較,而是與自然心靈活動互動。然後我們必須要放下對靜坐的迷思與理想: 譬如,靜坐時要全然放空、那些在靜坐時出現的日常瑣事是沒有價值的,或者靜坐中的坐立難安是沒有意義的等等。

靜坐時,我們要試著不要特別強調與或僅對某些特定心靈狀態特別珍視。當然,下面的幾個觀念,會讓我們覺得說的比做的容易:因為傳統有層級的價值觀會很自然地影響我們去揀選某些心靈活動,認為它們比其他部分有價值,這樣的價值觀會讓我們摒棄當下真實擁有的那瞬間— 也就是當下此刻。

如果我們對自然心靈活動的某部份說不,也就是在對當下真實自我想要表達出來的一面說不。這樣我們不但錯過了處理、和解、生命深層及對存在鍛鍊的機會,同時也會錯過帶來寧靜、平和及領悟的可能性— 簡單的來說,就是那個擁有許多價值的瞬間。在雅肯靜坐中,我們要試著不要對靜坐中所得到的黃瓜片不屑一顧。

也許我們可以這樣說,靜坐裡有兩條小徑通往寧靜:其中一條是試著排除喧擾,這樣就是那個想要讓放空或讓所有事情都平靜下來的理想引領著我們。這樣的預想會使我們在靜坐中稍微用力或努力些,就算達到目的,也只是短時間的滿足。

另外一條小徑是在喧擾中去發展輕鬆的心靈態度—不把喧擾看作阻礙。讓自己存在自然心靈流動裡,就是讓自己存在於靜坐裡,並用一種不同於往常的方式來看到罷了。

寧靜意味著能對靜坐裡追求理想狀態所引發的衝突帶來敏銳度與細膩感。一味追求“完美的廣告文詞”所應許的寧靜與理想,我們將錯失無聲存在的事物正以它自己的方式呈現在瞬間剎那之中。

作者: Jonas Meyer 原文來自國際雅肯部落格: Meditation in a culture of comparison

譯者: 林婉玲

特色圖片提供: 陳清文 風雨過後的夕陽餘暉

今(2020)秋11月8-14日,賀倫博士即將來到台灣帶領雅肯靜坐者的一週長時間靜坐營,靜坐營每晚的夜間座談可以與賀倫討論靜坐體驗,係由艾皓德老師現場全程口譯,機會難得請勿錯過。尚未學過雅肯靜坐的人,歡迎先參加台灣雅肯之家辦理的初級班

閉上眼睛看得更清楚

這聽起來可能有些矛盾:閉上你的眼睛而且重複默念一個聲音,這樣可以會幫助你更看清楚自己。但這就是你在靜坐中所要做的。

靜坐與自然

在森林中散步帶給我們一個機會: 以較高的意識覺察周遭的自然事物。那不是因為我們用力地看,而是因為我們那時較能開放,純粹地存在當下— 靜坐也是那樣。無論自然或靜坐都有機會讓我們純粹的存在,無須用眼睛,看得更清楚。

永恆的瞬間

“有些瞬間永遠不會終止的”,瑞典作家戈蘭·圖斯特羅姆(Göran Tunström)在他有名的小說”聖誕神劇”,藉由主人翁Sidner說出了這句話。對Sidner和該書讀者而言,那個他提到的瞬間,很明顯地,就是指他的母親騎著腳踏車下山坡時所發生的意外,最後母親死於牛群的踐踏。母親死亡的瞬間,對Sidner、他的父親以及後來的Sidner的兒子而言,像是個永遠無法終止的片刻,永遠隨著他們,被它支配,被它驅策,也被它阻止,甚至,讓他父親的人生,因此而毀。

對我們大部份的人而言,生活無法像戲劇這樣讓人看得清楚。既使在靜坐裡,也有沒能看清楚那個沒有終止的瞬間,那個來自於過去的經驗的影響,它支配著我們,驅策著我們,甚至阻止我們。我們無法看到,但它就在那裡。靜坐就像一面鏡子,任何事情呈現到靜坐表面的,都是我們的一部分。放鬆、平靜、空虛和心神不寧,慾望和幻想,身體上和心理上的痛苦,不安和憂慮。在靜坐這面鏡子前看到我們自己,但並不總是可以認識自己。大部分的時候,我們並不了解我們所看到的。

靜坐就像一面鏡子,任何事情呈現到靜坐表面的,都是我們的一部分

但同時我們也並不想看清所有。有時靜坐會激起抗拒。我們在鏡子裡看到自己,但總是想把皺紋撫平,縮起肚子,拉平變緊,避免看到那令人不舒服的老樣,或是不想看到內在的不安一直是我們的一部分,像是永遠無法終止的瞬間,又假裝看不見自己不喜歡或憎恨自己的部分。在某些靜坐時刻裡,特別是比較長時間的靜坐,我們會覺得很想要離開或躺下。我們不知道為什麼,但是就覺得有股衝動想作些事,來讓我們離開痛苦,離開那個無法終止的瞬間,期待一些事情,可以幫助我們蓋上眼罩,讓我們不用去看清一切。

她的生命反思

一位靜坐者擔心自己最近的一些變化。她的靜坐歷程在過去總是充滿著許多的想法與動力,但現在幾乎都是空空的感覺,當然這樣雖然也還是讓她覺得蠻好的,但同時又覺得好像在內心有個開放的空間,不知如何去填滿它。但當她更接近地看清楚時,似乎並不難發現她的靜坐正反映著近來生活。她是一個很有事業心的職業婦女,而現在的事業已經無需她努力投入的,也能運作得很好。同時她的三個孩子- 一個兒子和二個女兒也都即將離家獨立生活,不像過去一樣地需要她。這種感覺其實是蠻好的,能讓她放鬆並帶來一些平靜,但同時也讓她感覺不安。在靜坐中,這種模糊的感覺浮現上來,讓她看清楚。。

接納與培養

靜坐裡看到自己,會帶來了的二個挑戰。一方面,我們必須在內心接納所有靜坐中產生的自然心靈活動,另一方面,我們也必須要精進培養我們的靜坐技巧:靜坐的聲音、輕鬆的心靈態度和我們的注意焦點。我們必須練習靜坐初級課程所學到的:不要用力,不要推開任何自然來到的思緒,或努力地想達到某些特定的狀態或感覺,容許任何的想法與感覺來到我們的內心中,縱使只感覺到空空的狀態,也接納它。

接納有時候會意味著我們進入一個壓力比較大的內在區域,所以我們容易被其中的自然心靈活動帶走,以致忘記重複默念靜坐聲音或開始推、掙扎、用力地想達成某些事,以及避免一些事,而且在這樣的時候,也並不太清楚自己正在做什麼。

培養意味著要精進我們默念靜坐聲音的技巧,用一種不用力的方式。如同我們走在森林中一樣地輕柔安靜,這樣會增加我們的敏感度與覺察力。比如我們可能會覺察到自己的默念聲音快要變成只是一種韻律或影像,或是我們只是慣性地,在意識的邊緣處,像自動駕駛一樣地默念聲音。這種覺察力能讓我們不費力地回去溫柔安靜地默念靜坐聲音。

透過接納與培養我們創造內在狀態,來提升敏感度與覺察力,如同在森林散步,體驗大自然。但這樣也可能會將那些永遠無法終止的瞬間的影像,帶到我們內心鏡子的表面,讓我們看到那個來自過去不舒服的經歷,正企圖影響或指揮我們的生活。所以才說,靜坐中閉上眼睛,可以讓我們開始看得更清楚。

作者 Halvor Eifring 原文連結: Close your Eyes to See More Clear

譯者: 林婉玲

從腦科學了解靜坐效果…… 請繼續閱讀“靜坐可以延緩老化嗎?"

負面想法! 免了,謝謝?

當我們感到沮喪時,多少次聽到自己或別人勸慰地說: “往好處想吧”、”想開點就好了”

真的是這樣,就會好一點嗎?

或許在沮喪當下,這樣的勸慰似乎帶來效果。但有多少次,你發覺過了沒多久你對自己要強顏歡笑,感到不真實? 或者,有多少次,心裡出現另外一個指責的聲音說,你怎麼做不到放開些呢?

還記得看侏儸紀公園這部電影時,對於”生命總是會找到自己的出口”這句話嗎? 無論是生命本身或生命裡的真實或自發性的反應,都會找到自己的出口的,包括那些我們清醒時想要逃避或壓抑下來的,那些令我們不自在、不舒服的事物。

有大量的研究報告證明了這點: 從長期來看,那些不受歡迎、想讓人逃避或壓抑的事物,遲早會再回來。更進一步的腦科學研究指出,我們每天醒著時,約有三成至五成的時間是在想東想西(無論是否合乎邏輯、正面或負面想法等等),這些念頭尤其會在人休息放鬆時,自發性產生,腦科學上稱之為心靈漫遊。這樣的心靈漫遊可以讓我們自然消化進入我們腦海裡的各種印象或印記,這個巧妙的機制,其實是很多人不知的自我療癒能力啊!

但是現代的人太忙碌了,同時潛意識裡為了逃避這種不舒服、不自在,在有空檔時,找到更多讓自己忙碌的事物,或者喝酒讓自己麻痺,或者呼朋引伴唱歌作樂,或者躲進網路或電玩世界。這裡不是說,有點這樣消遣不好,而是要能覺察到,做這些消遣的背後動機。

通常我們如果常常被同樣負面想法困擾,進而導致影響日常生活時, 一般都會向心理治療或諮商尋求解決,然而,任何心理治療提供的協助,或是放鬆冥想的技巧,都因其理論及實踐經驗,而大有不同。那究竟我們該怎麼做,怎樣的應對行為才正確呢?

6月6日台灣時間週六晚間10點,國際雅肯舉辦視訊講座(webinar)將討論此主題"到底該拿負面想法怎麼辦?",主講者: Turid Berg-Nielsen,是挪威科技大學心理系教授,專長心理診療,同時也是國際雅肯靜坐學會的教學研究團隊成員,以及德國雅肯靜坐學會的負責人。

此視訊講座不收費,是對全世界所有人公開,講後也提供問與答時間,歡迎邀請親朋好友一起來聽講!

視訊講座參加方式: 請點選國際雅肯活動連結後,訂閱國際雅肯電子訊息(subscribe to eNews)即可。

又講座係以英文進行,如因語言限制,台灣雅肯靜坐學會於當晚辦理聚會收看講座,並有中文重點分享及討論。有興趣者,可以點選以下方式與雅肯聯絡: 雅肯官網LINE臉書

本文作者: 呂春熹

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建立規律靜坐習慣的六大訣竅

~給想建立規律靜坐習慣的人

有了規律靜坐習慣,才能從雅肯靜坐法中獲得更多好處。自己可以決定要多常,或每次靜坐要多久,但是雅肯所建議的是每天靜坐兩次30分鐘,或是一次45分鐘。這裡有六個訣竅,好讓人建立如此規律的靜坐習慣。

一、 弄清楚自己到底想從靜坐得到什麼

首先弄清楚自己想要從靜坐得到什麼。 是想要學到一種偶爾用來讓自己放鬆的技巧? 或是想要增加自己的抗壓力並且睡得好些呢? 又或者是想要跟自己有更好的連結,了解自己,並使自己能夠進入深層改變自己生命的過程呢?

二、 信號、例行、報酬

習慣有三個組成元素: 信號、例行、報酬。先是給腦子一個信號,讓它知道例行的事該要開始了。因此,把靜坐這項活動與自己例行要做的事情連結在一起,對於建立靜坐習慣有很大助力。例如:

  • 起床 – 靜坐 – 吃早餐
  • 回家 – 靜坐 – 吃晚餐

所以例行是指我們連想都不用想,就直接會去做的活動。亦即自己無須多耗費精神去安排或計畫什麼,就直接會去做的。

完成例行活動,就會得到如下的報酬:

“好棒啊,居然可以有這個自由的時間!”
“啊,可以這樣放鬆,好好歐!"
“在一天的忙碌壓力下,能得到紓解真好!”
“覺得自己較平靜了”
“嗯,雖然中間有些煩躁,但事後覺得自己跟一開始的狀態很不一樣了。”
能有規律靜坐習慣是給自己人生最好的禮物

三、 先想想會遇到的障礙

事先想像自己會遇上怎樣的障礙,並且想像遇上時,會是怎樣的情況。如此有心裡準備後,真的遇上時就知道怎麼辦。

舉例來說:

  • 設定好鬧鈴,就可避免靜坐裡想著時間到沒? 或超過沒?
  • 先把電話或手機關靜音
  • 靜坐前先告知同住的家人,自己要去靜坐了。或者在靜坐房間門上貼個”靜坐中”的標示。
  • 遇上有特別事情(開會、聚會、打社交閒聊的電話等等)要做的日子,事先規畫自己的靜坐時段該如何跟這些活動協調。

四、 打造良好的靜坐環境

有一個固定的靜坐空間是很有幫助的。找到一把舒適的椅子,當作是”我的靜坐椅”,並且放個背墊,用來支撐靜坐時的下背部,當然,這個空間也應有某種程度的安靜。這些準備會讓自己有種”即將要去一個舒適安靜的地方靜坐”的感覺。如果想要在自己舒適的床上靜坐,也是可以的,只要背部及膝蓋下有很好的支撐。

五、 為自己每次完成的靜坐做個標誌

可以使用習慣養成app來為自己的靜坐做標誌。現成就有好幾個app可供選擇: “Coach.me, Habit-Bull, Insight Timer " (以上是英文軟體),中文有個台灣製作的習慣養成軟體叫做"Forest 專注森林",以上供參考採用。

不然,也可以找一個舊式日/月曆,在每次靜坐完成後的日期打個勾。

大多數的人中止靜坐是無意造成的。例如,”啊,它就這樣發生了”,或者”自己並沒有把靜坐列入優先順序”。

有個習慣養成app、日誌或日曆,會讓自己清楚地看到自己靜坐習慣的進展過程。

六、 好好利用雅肯所提供的資源

進階課程、靜坐營或者靜坐輔導是可以幫助自己重新調整自己與靜坐的關係,並且讓靜坐變成自己日常例行的活動。這些課程或活動資訊都可以從雅肯官方網站acem.tw,獲得最新消息。

作者: Eirik Jensen, Eva Skaar, Arve Breen & Karen Breen

原文連結:Tips for those who want to establish a regular meditation practice

譯者: 呂春熹

感謝陳清文提供特色圖片: 台灣螢火季

在目前疫情下,台灣雅肯在控制人數及謹慎的防疫措施下,仍然陸續針對已學過雅肯靜坐者開辦M1課程,希望疫情下有機會繼續討論靜坐體驗,維持靜坐習慣。如果對於實體課程有所猶豫,也有遠距M1課程

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瞬間片刻

~瞬間片刻裡有些什麼?

來自靜坐的經驗

從一個永恆的觀點而言,瞬間是無足輕重的。然而,瞬間裡包含的東西超乎我們想像,尤其雅肯靜坐裡,瞬間所含更是多過很多其他情況。我們先思考一下: 一個瞬間的時間。一個瞬間能持續多久,其實在於我們思考的角度。

我們平常會認為一個瞬間是非常短的,像是一眨眼的時間。但歐洲中世紀就認為一瞬間約90秒。那時一個白天有12小時,而且是從日出到日落,依照如此時間的概念,那90秒鐘的瞬間在冬天是會比在夏天短一些的。但現代的認知科學中,所謂短期記憶,是指我們心中可隨時存取一小段訊息的短暫時間。這時間大約可持續7秒鐘。古代的印度哲學所提到“kshann”這瞬間,則是指經歷到被某內在或外在事件引發出某種情緒的一小段時間。

這樣的觀念好像在說,情緒是瞬間時間的一部分。也有人這樣說,瞬間是我們在首次遇上一個人時反應出情緒的片刻時間。而根據我們的經驗,這個瞬間發生得非常快的!而既然在這裡想要討論的是在靜坐中對瞬間的看法,所以我們似乎也可以將瞬間定義為是靜坐裡默念一次靜坐聲音的時間。

當下此刻

在現代,“當下此刻”常常有正向的意涵。《活在當下》是很重要的說法,沒有人會不同意的。一些正統的靜坐及心理學派強調隨時隨地能夠在當下此刻對你的健康是非常好的,並且可以減少身體的疼痛與疾病。過分耽溺於過去或未來,甚至在當下此刻也是如此的話,將會帶來不必要的身心壓力。因此就有很多不同的注意力訓練,為了要讓注意力全神專注在此刻當下。

在雅肯的靜坐裡,我們至少同時面臨瞬間的兩個層面。一個就是現在此刻正在重複默念的靜坐聲音,是當下就存在或產生,以及在下個瞬間,就消失了。靜坐聲音在當下此刻會與與心靈上的任何存在,彼此交融在一起,也就是雅肯所稱的自然心靈活動。

這些自然心靈活動是持續流動著— 靜坐聲音在其中交融流動─ 卻也存在著與其他瞬間時刻的關聯。在每一個瞬間時刻,自然心靈活動常會被導引至或含有過去的經驗,或未來可能會發生的事件。科學家稱這個現象為心靈漫遊,從內心情境到另一個情境。心靈漫遊包括一些過去的記憶,及一些研究者稱之為的“未來的記憶”— 當然不是因為我們”記得”未來,而是大腦處理這些未來可能發生的事件的方式跟處理過去的記憶是一樣的。

因此在雅肯靜坐中的瞬間時刻所包含的不僅有當下此刻實際默念著靜坐聲音,也有著與過去記憶或未來的想法。換句話說,雅肯靜坐有著較為寬廣的注意範圍,對於涉及過去、現在和未來的想法上,會更比其它方式更為開放些。

看似靜止,自然心靈活動是持續流動著

至此,也要談談第四層面範疇—身體的層面。靜坐時,有些時候身體也會”出現”於當下此刻。雖然這也是自然心靈活動的一部分,但這些身體的知覺就只是在“當下此刻”,它們不是記憶,也不是對未來的一些想像。

因此,活在日常生活中的瞬間,就不只是指覺察當下此刻我們正在告訴某人或他正在說什麼,也同時包括著因這些對話所引發心理與身體反應的內在接觸。這些反應觸動我們過去的歷史與其他經驗。雅肯靜坐在此時就可以幫助我們的存在更開放,而不是只是聚焦或被“當下此刻”所限。

主動性與被動性

靜坐技巧的分辨可有下列方式:東方與西方;傳統與現代;宗教與非宗教;專注與非指令式。但有一種是很少被使用到的:主動性與被動性。主動性的靜坐技巧可以是指涉靜坐者主動的心靈活動,也就是靜坐時所使用工具是主動地產生,譬如靜坐聲音。而被動性的靜坐技巧則是指靜坐者在靜坐時只是對一個已存在的東西維持一種覺察或注意,比如說呼吸。除了在注意力這個觀點上,那是任何靜坐學派都具有的一部分,雅肯靜坐的主動在於重複默念靜坐聲音這個動作。

因此雅肯靜坐不只是在訓練注意力與知覺力- 指在靜坐中我們是如何地感知覺與察覺,也是在訓練我們如何在心理上主動做什麼,與外在世界互動。在雅肯靜坐中,我們為自然心靈活動創造出一個有著過去與現在的空間。然而“創造出空間”並不是說自然心靈活動控制了整個靜坐,而是指接納自然心靈活動的存在,並與反覆默念靜坐聲音交融進行,這也是靜坐中最核心的活動。

主動性與寧靜

如上所述,對靜坐中這個有意去做的活動,不只是為自然心靈活動創造出空間,也是要能做到一種互動調整。如果自然心靈活動變化成更加平靜、更安靜時,則這個主動去做的— 重複默念靜坐聲音— 也會隨著這些變為更為平靜的心靈活動而調整。

因此,當默念聲音調整成更安靜、更細微隱約,心靈也會隨之而有更平靜的思維和知覺。這種現象在靜坐營裡的長時間靜坐會更為明顯。故也可以這麼說:靜坐活動創造許多帶有寧靜的瞬間。

動態與靈敏的互動

前面提到雅肯靜坐的主動性,在靜坐裡不斷變化與發展。而且這個主動性不單指默念聲音這個主要活動。,而是指靜坐中的默念聲音以動態方式與內心活動相互交融。你的內心活動變化著,可能在生氣或心煩意亂,可能會坐立不安,也可能是非常地平靜。這其中的動態變化與發展指的正是,隨著靜坐裡的內心的每個瞬間變化心我們重複默念靜坐聲音的方式也跟著轉變調整,。

這樣的動態調整與互動交融,並非以專注或有所聚焦的注意力,來抓住自己內在每個瞬間的變化,而是以動態的、敏感的,可說幾乎是直覺的方式,細微隱約地展現在每個瞬間當下。

作者: Svend Davanger 原文連結: What does a Moment Consist of?

譯者: 林婉玲

在目前疫情下,台灣雅肯在控制人數及謹慎的防疫措施下,仍然陸續針對已學過雅肯靜坐者開辦M1課程,希望疫情下有機會繼續討論靜坐體驗,維持靜坐習慣。如果對於實體課程有所猶豫,也有遠距M1課程

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