靜坐人生(下)

長時間靜坐的輔助

如果只在家日常靜坐而沒有參加長時間靜坐,似乎效果就有限喔!

前面提及雅肯靜坐系統的三要素,其中的靜坐包括日常靜坐、長時間靜坐等等,而日常規律靜坐是帶來改變契機的最重要因素,如果要以數值來表示,可以說是,佔了百分之九十以上的重要性。

但是,首先我們都很清楚,保持規律靜坐習慣是不容易的,再則,因為日常生活條件的限制,每天規律靜坐需要較長的期間,才能感到中長期(也就是壓力管理或個性改變的)效果。所以雅肯定期辦理的團體靜坐或靜坐營等長時間靜坐的機會,主要是幫助靜坐者促進技巧,尤其是持續幾天的靜坐營,一切安排都是為了靜坐促進技巧與效果。又因為縮短了中長期效果所需時間,也可以鼓舞靜坐者每日規律靜坐的動機!

回到初心

許多人當初選擇雅肯靜坐法,是因為這個方法與宗教無關。

但是請不要誤解所謂的"雅肯靜坐與宗教無關",並不表示它達不到存在的層次(或稱靈性的)*;這部分需踏踏實實地規律靜坐多年後,才可能觸及或感受到,而且是自己親身體驗。只是在一段長時間裡沒有什麼太大變化的日常靜坐,自然不及觸動人心的宗教或美好的心靈境界來得吸引人,因此,能夠日復一日,無論腦波是α、β、γ,或或者多巴胺分泌多寡,都順其自然,而能踏踏實實的靜坐,確實是人生很大的挑戰,蠻多人都卡在此關上。

與宗教無關,意謂著每個人的生命是獨一無二,無論是生命或靜坐過程的體驗也是獨一無二。自己的生命是要自己負責,我們無法仰賴某個人或物的能力,或複印同樣的經歷或體驗。縱然,我們遇上世界上最棒的精神導師,他還是無法為我們而活,精神導師或宗教上師的悲天憫人的胸懷,是我們所欽佩的典範。我們需要典範,只是典範的啟示,畢竟只是我們頭腦的認知(大腦裡掌管認知功能的區域,與行為實踐的腦區是不同的)**。最終每個人還是要自己去一步一步地去體現。在想要向上提昇前,能先腳踏實地(down to earth)。

生命是需要自己一步一步去體現 攝影: 陳清文

與宗教無關,並不代表雅肯靜坐者是無神論者,或反對宗教者。相反的,雅肯靜坐者裡有很多人都有自己的宗教或信仰,這些靜坐者從自己靜坐中的體會,得以更深入了解自己宗教教義或信仰的真正涵義,相輔相成,以至實踐。

把靜坐嵌入我們的生活裡,是用來促進行為的實踐,是腳踏實地的,讓我們理性認知與行為實踐達到平衡,讓我們有機會認識真實的自己,返回初心;是實實在在的人生,真正促進個體與群體生活與生命的美好! 

*存在的,existential 一詞較為中性,*靈性"一詞卻是已被廣泛使用,每個人講著此詞時,腦海裡都有自己的意涵指向。雅肯靜坐的中性,就是為了避免指向,避免限縮每個人的體驗空間。

**腦部有掌管理性認知功能的所謂新皮質區,也有原始腦區,掌管生存本能與情感等下意識反應。

作者: 呂春熹 特色圖片: 天人合一 攝影: 陳清文

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靜坐人生(上)

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靜坐人生(中)

兩個台灣靜坐者的經驗

曾有一位靜坐者談到他靜坐初期,因為明顯化過程的出現,有段時期靜坐裡總是煩躁,坐不住,為了想完成靜坐,想說默念聲音時稍微專注一點吧。

調整以後似乎可以勉強繼續把靜坐做完,但是這樣勉強按耐住煩躁的靜坐,讓他覺得靜坐已沒辦法讓自己放鬆。逐漸地,他在生活作息忙碌的日子裡,開始把每天靜坐時間往後推,常常到最後沒有時間靜坐就放棄它。

顯然潛意識裡,用合理的藉口開始逃避靜坐。後來是他的太太鼓勵他,應該恢復靜坐,因為她發覺先生沒有靜坐的日子裡,跟之前有靜坐時,在脾氣、氣色,以及下班後的精力有很大的落差。

這位靜坐者後來跟課程帶領者約時間做靜坐輔導,察覺自己為了想完成靜坐而稍微用力地回到聲音,反而讓本來正確的靜坐方法走偏。經過幾次輔導,以及調整靜坐方式,終於又回到規律靜坐的習慣。

雅肯靜坐三元素裡的語言是重要的催化劑

另外,有位靜坐者分享,因與辦公室新進的同事在相處上有點卡卡的,她感到這位新進同事似乎總是與她在言語上很容易產生誤解,她甚為不解,一向自覺與人為善的她,嘗試採取低姿態,多多在言語上小心謹慎些,似乎也無法解開這莫名的卡卡的感覺,人際關係嘗到的挫折,逐漸地,為她帶來些許壓力,在上班時已不太能一如以往的開朗。

與這位新進同事相處的某些情境也開始在她日常靜坐裡出現,她覺得這段辦公室的人際關係在日常生活已夠讓人煩了,怎麼平常最喜歡的靜坐時刻也逃避不了呢? 她覺得這些雜念在靜坐裡揮之不去,為她平日柔和地回去默念靜坐聲音,帶來很大的挑戰。

幸而已有多年靜坐習慣的她,頗能掌握雅肯靜坐原則,她不想逃避這惱人的雜念,經過一段期間的練習以及幾次靜坐輔導後,她嘗試讓聲音的默念方式與這惱人的情緒互動,逐步地,在每次的靜坐裡找到相對的輕鬆的心靈態度,終於她感受到已能在日常靜坐裡擁抱這干擾。

而這樣經過練習揣摩得到的輕鬆的心靈態度也反映到日常生活,除了可以從容地接受這段卡卡的人際關係,她自己感到對待生活很多方面的彈性變得更大。她說,其實很感謝這位新進同事為她的靜坐人生帶來很大的突破!

對靜坐輔導的誤解

雅肯的靜坐輔導是一種心理諮商,這樣談自己的隱私或過往,我不太能接受!

靜坐後的討論是雅肯所謂的靜坐輔導,是雅肯靜坐系統三大要素: 靜坐、身體、語言的其中之一。靜坐輔導往往讓人誤解與心理諮商輔導一樣,但其實不然。

靜坐後的輔導,雖然可分為對初學者的技巧輔導以及有經驗者的過程輔導,主要目的都是為了促進靜坐方法運用的正確性。

技巧輔導是針對默念靜坐聲音或靜坐習慣的實踐上的討論;過程輔導則是在討論靜坐者在技巧運用的過程裡,因為涉及靜坐裡自然心靈活動的影響,偶爾可能需要說出內容可以使討論容易些,但也不是一定需要如此,靜坐者可以自行決定要不要涉及內容,甚至因為輔導者的提問,已讓靜坐者在心中猛然一動,無須說出內容,就已有所啟發,並了解自己方法運用上要如何改進。

我們前面提到兩個例子,其實也是經由靜坐輔導從旁協助,才縮短與自己某些執著奮戰的時間。(待續)

作者: 呂春熹 特色圖片: 半畝心田 攝影者: 楊琇雲

(此"靜坐人生"一文稍長,因此分成上、中、下單元。此單元提供經靜坐者同意分享的兩個案例,可以使我們更具體了解靜坐所帶來的效益。請在訂閱框框留下電子信箱,即時收到最新文章。尚未讀上篇者,請點選靜坐人生- 上)

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靜坐人生(上)

每次初級班結束,大家即將各自東西之際,身為帶領者的我,衷心祝福著這些同學的"靜坐人生"順利開展。用靜坐人生來描述之後的生活,是有很多原因,其中最重要的,當然是如何把靜坐嵌入自己的日常作息。另外還有的就是,如何突破靜坐瓶頸,尤其是靜坐一段時間後,會出現的,也往往是我忐忑地期待著同學們會有的明顯化過程。因為雖然面對明顯化過程,是靜坐的一大挑戰,但也是我們人生(生活+生命)進步的里程碑。

帶著複雜的心情,在靜坐教學路上走了20多年的我這次終於把近年來心中醞釀的一些感想,訴諸文字,除了回應給剛結業的同學,也希望給已學過稍有靜坐經驗的雅肯靜坐者,感謝我們大家一路走來,在初級班的五週以及結束後的成長路途上,彼此幫助,並提供自己的靜坐歷程給彼此諸多啟發。更要祝福所有的靜坐者,在靜坐人生的路上,成長圓熟!

初學迷思

初級課程裡有許多人會對靜坐有些迷思,而且在初級課程已近結束之際,甚至稍有經驗的靜坐者,還是對這些耿耿於懷,無法放開。

靜坐裡大多數時間都是睡過去的,看來要嘛是我太混了,要不就是這方法不適合我吧

在靜坐裡睡著或打瞌睡,是靜坐過程裡的自然心靈活動,是靜坐的一部分,是要允許它發生的。這部分大概是雅肯與其它靜坐方法,或一般人對靜坐冥想的刻板印象,存在著很大的不同。不管上課裡已強調多少次,我們初學回家靜坐,總還是對老是睡著的自己很不滿意,或者懷疑自己的做法不正確,更甚或是雅肯靜坐法的不合適。

其實靜坐裡的睡著,具有很大的意義。首先是,靜坐裡的睡著是可以讓今日忙碌異常、身心疲乏的自己得到消化這些殘餘的機會,而且獲得的是深層放鬆,比同樣用20或30分鐘躺下來睡覺所恢復的精力更快更顯著。這些效果已是很多雅肯靜坐者的很快就經驗到的。

另外,有人說,但是靜坐前我並不覺得疲累,也沒有忙碌,但靜坐裡還是睡著。其實就像是新生嬰兒,因為每天裡腦子接受很多訊息,所以每天裡間隔一段時間就需要用睡覺來停止接收太多的新印象。靜坐裡的睡著也是因為靜坐者深層心理結構開始鬆動,而潛意識裡對此有所抗拒,首先會帶來的效應就是讓自己睡著。在睡著中,讓消化殘餘的作用自主進行者,還有什麼比此更受歡迎的靜坐歷程呢!

正確的靜坐不在感覺、狀態,而在於靜坐裡"做"了些什麼?

靜坐就是要能靜下來,但是我的靜坐裡總是一大堆雜念,靜不下來,這樣的靜坐恐怕一點也不放鬆!

與此迷思類似者,還有下列幾個: 

靜坐裡如果能感覺到幸福感,就那次的靜坐而言,是較有品質的靜坐吧!

我靜坐裡一點都不覺得放鬆,不放鬆就沒辦法消化殘餘啊!

雖然初級課程裡,帶領者一再強調: 正確的雅肯靜坐不在於靜坐過程裡的感覺、狀態,而在於靜坐裡我們"做"些什麼!  但是初學者還是很不放心,或者會用自己的方式或觀念去調整。這裡的"做,指的就是雅肯靜坐法本身: 「以輕鬆的心靈態度,反覆默念聲音,過程裡被自然心靈活動帶走,是靜坐的一部分,想到時,就輕鬆地柔和地,把注意的焦點輕輕放回聲音,繼續默念。」

就只是如此簡單,只要能這麼做,消化殘餘的作用就自主地(是腦子的認知功能沒法意識到的方式)產生。因此,靜坐裡"感覺"到平靜與否、幸福與否或放鬆與否,與雅肯靜坐法的正確性無關,也與消化殘餘的作用無關。反過來說,靜坐裡一路煩躁,確實是很大的挑戰,但不代表我們的靜坐沒有效果或做得不好,更進一步說,是因為我們靜坐做對了,所以產生了潛意識裡抗拒改變的煩躁、坐立不安。

既然是潛意識,所以我們莫名所以,"未知"讓我們更容易煩躁或擔憂,此時,最重要的是,是盡可能的程度去保持所謂的輕鬆的心靈態度,來貼近那個煩躁不安,以貼近的方式(而非保持距離或第三者的角色)來覺察自己是怎樣回去默念靜坐聲音。更好的則是,靜坐後,與帶領者聯絡安排靜坐輔導,談談這樣的靜坐經歷,往往能找出造成矛盾效果的癥結,或是帶來某種啟發,調整回來正確的靜坐技巧。(待續)

請點選靜坐人生- 中,繼續閱讀。

作者: 呂春熹 特色圖片: The flow of life 攝影者: 陳清文

(此"靜坐人生"一文稍長,因此分成上、中、下單元。此單元談及其中兩個迷思及破解,下個單元將對此提供經靜坐者同意分享的案例,可以使我們更具體了解靜坐所帶來的效益。請在訂閱框框留下電子信箱,即時收到最新文章)

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保持距離

雅肯靜坐教學的互動裡,常常有人初學時,因為不想要有雜念,會傾向於稍微用力地回去默念靜坐聲音。後來逐漸了解雜念是靜坐的主要成分(自然心靈活動)的一部分,是需要接納的,但是接納不想要的雜念是蠻大的挑戰,於是就有人體驗到靜坐裡如果與雜念保持距離,或者說用中立旁觀的角度來看此雜念,就可以做得到了。

攝影師:Trace Hudson

那到底這樣的中立旁觀的角度,以雅肯靜坐方法,一種非指令性的靜坐而言,是否正確呢? 這主題討論起來應該是很有意思的。最近正好因為台灣雅肯預計出版"The Power of the Wandering mind"的中文書,翻譯團隊開始著手翻譯。其中有篇"Morality Without Alienation" (暫譯"沒有距離的道德判斷")。文章涉及哲學思辨頗為複雜,故在此就只提提文章裡的一個靜坐者在靜坐裡採取保持距離的例子(感謝林婉玲提供文章中譯部分):

瑪德蓮是個社會工作者,並且非常投入她的工作。她很容易與她的當事人建立聯繫,對於他們的困難處展現很大的同理心。她對於這個工作非常積極,並且不遺餘力地幫助她的個案。而且經常是成功的,然而偶爾也會遭遇挫折:如個案酗酒或吸毒的問題復發,或移民拒絕她的建議或幫助,這些都讓她感到沮喪。

瑪德蓮正開始一段新關係。她被這位新伴侶深深吸引,並且期待這段關係可以比以前的更持久。然而,她偶爾會被嫉妒與沒安全感所淹沒,她為自己這些感覺感到慚愧,並且了解它們是不理性的。盡管能這麼想,但她還是為這些付出代價,她越來越容易感到疲倦。因此聽到有人提起一種非指令性的靜坐方法(雅肯靜坐)可以紓解壓力與緊繃,並且在生活中產生恢復活力與增強精力的效果,於是就報名參加課程。

瑪德蓮從首次的靜坐,立刻感到它的效果。她感覺到身體的放鬆,以及思緒很容易從一個記憶流到另一個記憶,之後並感到重獲活力。她對自己說,這就是我所要的方法: 終於找到有幫助的法子了。

然而,過了一陣子,瑪德蓮對她的靜坐不再那麼著迷了。她感到她不再像一開始時那樣放鬆,而且不開心的思緒佔據了內心:想起有天與個案相處上發生的困難、擔憂他們會不會遇上問題、還有懷疑她與新伴侶的發展。她的靜坐就是不再像剛開始時那樣感覺到美好,她想知道為什麼。她注意到自己想要避免或逃離這些不愉快的思緒,但靜坐卻相反地一再地把她推得更近。(有經驗的雅肯靜坐者閱讀至此,應該會說那是明顯化過程,這是對的,只是有點簡化,下面我們繼續探討)。

在靜坐中,瑪德蓮重溫了近來與男友相處的一些讓她極度嫉妒與缺乏安全感的情境。那些情境本身似乎相當的中性與平凡:她的伴侶碰巧遇到他人而談些普通的事情、或是他正在讀一本書,比較想繼續讀而沒有跟她瑪德蓮說話。

瑪德蓮認為在那些真實的情境下,自己的嫉妒與沒有安全感的感覺是如此地強烈又不恰當,這些感覺似乎是反映她的主觀性的扭曲,而自己卻沒能與這些感覺保持適當的距離。

基本上我們可以同意她的看法。瑪德蓮想著“我不應該有這種嫉妒與不安全感”。這些感覺使關係惡化並且讓生活變得困難,因此她試圖採取隱藏或壓抑或逃避等可以與它們保持距離的方式,不想要對它們採取任何行動。

然而,如此做了之後,在她的靜坐中,那種嫉妒和沒有安全感變得更強烈。它們展現出一種壓倒性的力量。她認為如果沒有這些,靜坐會比較好些。她想要跟這些嫉妒與不安全感保持距離,想要擺脫它們。她很自然地認為這才是對的,而且也是該做的。畢竟這嫉妒不但折磨她,而且也在她與伴侶之間造成困難,她想要擺脫它。

瑪德蓮的自我了解及對靜坐問題的解決方式,看起來是有道理的。瑪德蓮覺得她"不應該"感到嫉妒與不安全感,而且這會引起她與伴侶間的痛苦。她有充分的理由相信,為了能適當地看待她及伴侶,她必須遠離這些負面的感覺。她想讓感覺“少一點瑪德蓮”,而更像是在觀察他人的角度的感覺。

瑪德蓮這樣的認知在日常生活是很正常,也可能帶來減少負面感覺的短期效果。然而主觀的情緒是沒有是非對錯或好壞,甚至在心理學的角度,情緒是可以救命的,所以在演化裡沒有被淘汰。重要的是情緒是受什麼影響而產生。這個背後的無意識的影響才是導致行為適宜與否的重大因子。

因此,或許瑪德蓮應該去接近她的忌妒及沒有安全感背後的那個可能扭曲事實的影響因子,才有機會去調整。文章裡指出:

非指令性靜坐所促進的成長過程的部分貢獻即在於,逐漸發覺這樣的自我扭曲。通常這隱藏深處的主觀觀點在我們的心理也是根深蒂固,使得我們很難發現並了解它們。想要發現它們,通常可從一對一或團體討論靜坐裡,藉由言語表達而帶來不同觀點的啟發或揭露。

從非指令性靜坐的觀點,瑪德蓮那種用保持距離來解決的方式是沒有效的。她想要與這些感覺保持距離,藉此擺脫它們,結果反而讓自己可以更加認識這些感覺及那些隱藏於其後的驅動力量的可能性悄悄溜走。也就是她只是表面上有一種超然的樣子,自以為沒有受到這個隱藏力量的驅使,其實是拒絕自己得以接近及接受並逐漸改變這些感覺的機會。

最後回到我們實際靜坐的體驗上,想想下次當靜坐裡出現: 外在環境有無法改善的噪音、身體不知為何感覺卡卡地、令人不自在的思緒、情境,或者只是莫名的煩躁時,嘗試以當下能力所及的程度,盡量柔和(相對)地回去默念靜坐聲音,去接近那個感覺,靜坐後與靜坐指導者談談,或許逐漸地,能讓隱藏其後那個無意識的驅動力量浮現出來,並進而有調整的機會。

雅肯靜坐法與宗教無關,無須盤腿,無須排除雜念。有興趣或進一步諮詢者,可以點選以下方式與雅肯聯絡:  雅肯官網LINE臉書

本文作者: 呂春熹 特色圖片攝影: 風雨中的寧靜  陳清文

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心靈之外的心靈

如果放開我們的心靈去漫遊,會到達哪裡呢?

現代社會經常讓人充滿無力感,覺得沒有根基,沒有立足點,找不到生命可著力處。

艾皓德博士,挪威奧斯陸大學文化研究與東方語文系教授,在挪威雅肯擔任會長,並兼任國際雅肯秘書長。將在這個週六台灣晚上10點開始的遠距座談討論現代生活以及靜坐的挑戰。

人類靜坐已有數千年之久,有部分是為了健康及幸福,有部分是為了個人成長,也有部分是為了超脫這些世俗關注之外的東西。

雅肯靜坐法是立基於現代科學,然而不同的靜坐傳統所討論的經驗,對有關靜坐過程,到底能告訴我們些什麼,仍然值得探討。 他們對於我們帶著的,進入靜坐過程的資源或者包袱說了些什麼? 或者對於我們該如何從中解放這些東西,又說了些什麼?

更詳細的說,無論在日常生活或靜坐裡,對於到底該怎麼對待分心,他們說了些什麼? 以及當我們放開,讓心靈神遊去時,又會帶我們到哪裡?

遠距座談定於4月10日週六台灣時間晚間10點。本座談對外開放,不收費但歡迎贊助。全程約1小時又15分鐘。

視訊座談參加方式: 請點選國際雅肯遠距座談連結後,訂閱國際雅肯電子訊息(subscribe to eNews)即可。

又座談係以英文進行,如因語言限制,台灣雅肯靜坐學會可以另外安排中文群組,一邊收看英文視訊,另一邊收聽中文重點翻譯,以及事後簡短的分享與討論。有興趣者,可以點選以下方式與雅肯聯絡:  雅肯官網LINE臉書

訊息編輯: 呂春熹  特色圖片: Ichad Windhiagiri from Pexels

2021年靜心瑜伽第一期週六班正在開課中,歡迎隨時報名上課。另第二期週三班即將於5月5日開始上課,每堂課都是獨立課程,可以單堂或購買上課卡(無期限)上課。後續也有第三期週六班、第四期週三班也規劃完成。報名請點此連結 ,瀏覽相關詳細資訊。

對學過雅肯靜坐者的提醒: 國際疫情雖然嚴峻,在台灣的我們是幸運,也是幸福的,很多活動仍然可以進行。4/30晚上至5/2下午,雅肯週末營在淡水國泰訓練中心,照每年計畫進行。我們豈能輕易放過這樣的機會呢? 詳細資訊及報名,請點選週末營

賀倫博士的輔導座談

雅肯靜坐創立人賀倫博士即將於今(2021)年3月20日星期六,以視訊方式與全球雅肯靜坐者探討靜坐方法與過程。

賀倫博士好多年來,都會在挪威首都奧斯陸的雅肯之家,與北歐的靜坐者探討靜坐方法與過程。這樣的輔導座談每年會在於春、秋天時擇時舉辦。自從去年全球發生疫情後,此輔導座談改成視訊方式,發現效果很好,也因此對全球的雅肯靜坐者開放。賀倫博士的探討功力,是所有參加過長時間靜坐的人所推崇的,因此能以視訊方式分享,這倒是新冠病毒為在北歐以外的我們所帶來的難得好處。

座談裡的問與答時間,前段主要是給近幾年初學雅肯靜坐者發問,後段則會全面開放,包括有多年經驗的靜坐者也可發問。

參加輔導座談可以探索並擴展我們對靜坐的了解,進一步促進靜坐技巧。座談中你可以依據個人靜坐體驗來發問,也可以從座談的探討裡得到對自己靜坐方式的啟發與改進。

輔導座談的主要目標在於促進雅肯靜坐的效益。無論是對話、分享自己經驗,將靜坐過程裡似乎無法用言語表達出來的部分試著說出來,或者聽著他人的靜坐體驗與探討,對我們學習在靜坐裡如何用輕鬆心靈態度默念靜坐聲音,都有很大的助益,讓我們突破靜坐技巧上的挑戰。

輔導座談定於3月20日週六台灣時間晚間10點。此視訊講座不收費但歡迎贊助,是對全世界學過雅肯靜坐者開放。全程約1小時又15分鐘。

視訊座談參加方式: 請點選國際雅肯視訊講座連結後,訂閱國際雅肯電子訊息(subscribe to eNews)即可。

又座談係以英文進行,如因語言限制,台灣雅肯靜坐學會可以另外安排中文群組,一邊收看英文視訊,另一邊收聽中文重點翻譯,以及事後簡短的分享與討論。有興趣者,可以點選以下方式與雅肯聯絡:  雅肯官網LINE臉書

訊息編輯: 呂春熹  特色圖片: 賀倫博士 國際雅肯提供

如果你還沒學過雅肯靜坐,2021年春天的雅肯靜坐初級班即將開課,請把握機會,歡迎報名。請點選下列班別,即可瀏覽各班詳細課程資訊或報名:

憤憤不平的猴子

~ 如何以靜坐消解比較文化的“負”作用~

由於新科技的發展,使人們可以從許多地方來跟他人作比較,尤其是經由社交媒體。每當我們看臉書時,我們並不會覺得“現在我要跟別人比較一下”,但事實上,我們正這麼做著。社交媒體讓我們定時更新別人的生活狀況:他們怎麼度假、他們吃什麼、或他們有了什麼新工作?

2013年Frans de Waal這位研究者,在頗受歡迎的TED談話裡為我們提供一段影片,影片中二隻猴子只要完成一件簡單的工作,就可以得到一片黃瓜作為獎賞。當第二隻猴子開始得到葡萄作為進一步獎賞時,第一隻猴子就生氣了。它丟開黃瓜片並開始拍打關著它的玻璃牆,他拒絕收到比他的鄰居所得差的獎賞(觀賞此段影片)。他的生氣很正當,因為它沒有受到公平待遇,這是這個研究所要探索的重點。但這個實驗同時也說明了“比較”會引發不滿足的例子。如果第一隻猴子在收到黃瓜片時,沒有看到另外一隻猴子收到比它的更好的獎賞,他可能會跟以前一樣快樂。它的憤怒被引發,就只是因為他知道另外的同伴得到了比他更好的獎品而已。這段影片清楚地展現“比較文化”究竟是如何發生的。

若干醫學上的研究告訴我們,太愛與他人作比較會為自己帶來許多負面的影響。在2014年美國的一個研究結果顯示,老愛跟別人作比較的人,會常常感到抑鬱。另外有位作家Pankaj Mishra在他「憤怒的時代」一書裡描述著一種更具全球性的效應,他提及這種相互比較的文化,人們把自己的生活品質與世界另一端生活品質較好的地區作比較時,可能因此喚起了怨恨和憤怒。

總之我們生活在一種相互比較的文化當中,許多廣告就運用此一人性中喜歡將自己與理想典型作比較之傾向,在廣告上總是展現完美的一面,完美的生活,完美的身體,不管是臉書、網路,或馬路上的廣告或海報,無論如何,這種比較文化已經影響了我們。有些人可能會說,他們了解這些廣告的作用,不會受影響的。但事實上我們所受到的影響往往比我們所理解的大得多。生活在現代社會的人們,比起2、30年前的人更常—有意識和無意識地—將自己跟他人作比較。

而“比較”很容易造成對立,尤其是,對正面的東西,我們很願意談;對於負面的,則寧願離它遠點。“比較”會讓我們只接受理想、美好的典型,造成人們不容易接受事實的真相,把自己的視野與生活空間限縮於一種虛假的世界,為自己帶來壓力或鬱卒。

想要擺脫這種比較文化帶來的“負”作用,需要有方法培養我們的敏銳度與細膩感,來喚醒自己認清事實的真相;使我們發展出同理心,接納包容“不夠理想的”人事物。

近年腦神經科學的發展快速,越來越多的科學研究證明,各種不同的靜坐都可以帶來明顯的壓力紓解,而想要進一步調整個性,讓人提高敏銳覺察,具有同理心,則以採取自由開放的心靈態度的靜坐方法能夠帶來明顯效果。

發展於挪威的雅肯靜坐法,與宗教無關,不用盤腿,不必排除雜念,簡單易學,提供快速鬆弛身心,恢復精力的途徑。雅肯靜坐方法立基於現代心理學,以自由開放的心靈態度為靜坐原則,有一套完整的教學系統,上完課後就可生活中自我運用,幫助我們面對真實的存在,讓我們腳踏實地,並在這個充滿各種欲求、理想與眾多令人分心事物的現代社會中,找到立足之處。比起我們周遭各種文化,靜坐更可以在不同層面促進我們的發展。

2020年秋天的雅肯靜坐初級班即將開課,又因防疫措施,每班名額有限,請把握機會。請點選班別,即可瀏覽詳細課程資訊或報名:

週二晚上班於9/22、29、10/6、13、20於台北雅肯之家上課

週一上午班於9/28、10/5、12、19、26於台北雅肯之家上課

週六全日班於10/10、17日於台北雅肯之家上課

嘉義週末密集班於10/17、18於嘉義上課

本文主要摘選自“潛泳於比較文化下的靜坐”,作者: Jonas Meyer,譯者: 林婉玲,閱讀全文請點選該文章標題。

本文特色圖片: 天雨 攝影者: 陳清文

潛泳於比較文化下的靜坐

要了解現代社會可以從許多面向,其中的一種觀點,讓我覺得很有意思的就是: 我們生活在一種相互比較的文化當中。在這樣的文化裡,很容易造成某種分裂,一個是對於正面的東西,我們很願意談;另一個是對於負面的,則寧願離它遠點。而相反的,雅肯靜坐卻是要幫助我們面對真實的存在。經由靜坐的學習與運用,會使人腳踏實地,並在這個充滿各種欲求、理想與眾多令人分心事物的現代社會中,找到立足之處。比起我們周遭的文化,靜坐更可以在不同層面促進我們的發展。

比較文化的”負”作用

前面提到,說我們是生活在一個相互比較的文化當中,究竟是什麼意思呢?由於新科技的發展,使人們可以透過許多不同面向來跟他人作比較,尤其是經由社交媒體。每當我們看臉書時,我們並不會覺得“現在我要跟別人比較一下”,但事實上,我們正在這樣作。社交媒體讓我們定時更新別人的生活狀況:他們的假期,他們吃什麼,或他們的新工作?

過去已有許多人對於這種過多的相互比較提出警醒,譬如斯多葛學派的哲學家和新約裡的使徒保羅。同時科學家也告訴我們,太愛與他人作比較會為自己帶來許多負面的影響。在2014年美國的一個研究結果顯示,老愛跟別人作比較的人,與其常常感到抑鬱是有關聯。

花很多時間看臉書的人,似乎強烈地受到影響,一個可能的解釋是,這樣的社交媒體提供了更多的機會與他人作比較。Pankaj Mishra在他「憤怒的時代」一書裡描述著一種更具全球性的效應,他提及這種相互比較的文化可能會助長一些世界其他地區對西方世界的憤怒。當一個人把自己的生活品質與住在世界另外一端的人的生活品質作比較時,怨恨和憤怒可能就會因而被喚起。

社會比較與公共關係

自從Festinger在1950年代介紹“社會比較理論”後,許多相關的科學研究已經針對這個現象做了調查。這個理論宣稱個人會從與他人的比較中去評估自己的想法與技能,以減少他們自己的不確定感。這是一種基本的人性,自無所謂負面與否,但有趣的是,這個理論已經被使用在公共關係(PR)上。許多公共關係運用此人性中喜歡將自己與理想作比較之傾向,在公共關係上展現完美的一面,美好的感覺,完美的生活方式,完美的身體,而這些都是造成前述我們只想談正向的,而逃避負面事物的分別心。

你今天所看過的,不管是臉書、網路,或馬路上的廣告或海報,無論如何,比較文化已經影響了你。有些受過相當教育,經驗豐富的國際公民可能會說,他們了解這些公關的作用,不會受影響的。但事實上我們所受到的影響往往比我們所理解的大得多。現在社會的人,遠比20、30、100或200年以前的人更常— 有意識和無意識地— 將自己跟他人作比較。

憤怒猴子

2013年Frans de Waal在頗受歡迎的TED談話裡,展示了一段影片,為我們清楚地展現比較文化究竟是如何發生的。影片中二隻猴子只要作完一件簡單的工作就可以得到一片黃瓜作為獎賞。但當第二隻猴子開始得到葡萄作為進一步獎賞時,第一隻猴子就生氣了。它丟開黃瓜片並開始拍打關著它的玻璃牆,他拒絕接受比他的鄰居差的獎賞(觀賞影片片段)。他的生氣很正當,因為它沒有受到公平待遇。這也是這個研究所要探索的重點。

憤憤不平是受到不公平待遇的自然反應,重要的是我們如何處理

但這個實驗同時也說明了“比較”會引發不滿足的例子。如果第一隻猴子在收到黃瓜片時,沒有看到另外一隻猴子收到比它的更好的獎賞,他可能會跟以前一樣快樂。它的憤怒被引發,就只是因為他知道這位同伴得到了比他更好的獎賞而已。

靜坐

這個猴子影片所展現的一些觀點是跟靜坐有些相關性的。有時,當我們靜坐時,我們可能會感覺得有點像第一隻猴子,當靜坐歷程並沒有進行得如我們所希望的那樣時,我們可能會將其視為某種不足或缺乏獎勵。我們的感覺會像期待葡萄卻得到黃瓜,並像那隻猴子一樣,我們會開始煩躁不安而撼動籠子。

從猴子影片中所得到的信息並不是說,我們在受到不公平對待時,不應該作這樣的反應。其實我們很自然地,很合理地,都會這樣反應,甚至因為雅肯靜坐的效果,讓我們更敏於反應,同時也具有更多的內在淡定。但在靜坐裡,並沒有所謂不公平的自然心靈活動,也無法因為某些自然心靈活動而有所抱怨,或希望別人因此改變。靜坐裡的自然心靈活動,是來自於自己的內在需求。

靜坐的理想

我們對於靜坐都有一些理想性。這些可能來自於聽別人說的或寫的有關靜坐的一些情況,或是以前的靜坐裡有過的經驗,例如在某個特別的夏天所經歷的一次平靜完美的靜坐營。

「心靈漫遊的力量」(Eifring,2019) 這本書描述在大腦中有個預設模式網路Default Mode Network(DMN)。DMN是大腦的一部分,會在我們處於休息狀態,開啟活動,形成心靈漫遊的基礎。從事雅肯靜坐會促進DMN的活動。因為當我們越想介入並控制DMN的活動,越會對它造成干擾,而影響它的處理與整合作用。雅肯靜坐讓自然心靈活動自由來去而不加控制,如此可以增進處理效果。在這樣的方式下,我們容許一些在心理上未完成的片段浮現,使這些心理殘餘經驗更接近可以處理與整合的層面。如果我們越想保有某些狀態,譬如追求一個靜坐的理想境界,就越會減少靜坐所帶來的效果。

與後設思想共存

在靜坐中,我們有時會表現得好像是自己的敵人。我們對於自己的靜坐方式有了些想法,而介入自然心靈活動的流動。我們可能會覺得自然心靈活動不夠平靜、不夠能讓人理解、不夠簡單到可以讓人明白,或不夠讓人興奮。這些都是後設思想,不但是一些對想法的想法,還牽涉到我們對靜坐歷程的自我評價常常是負面的,而且我們會毫不懷疑地相信它。那是一種非黑即白,不容許有模糊的評價。後設思想與靜坐中的不滿意感,幾乎都與比較文化有關。我們喜歡拿我們的實際靜坐—好比是黃瓜—與我們期待的理想靜坐—好比是葡萄,來做比較。如果我們相信後設思想是真的,也許我們會變得漠不關心,並且認為“我不在乎”;或者我們也可能會開始以一種遠距離的方式來重複默念靜坐聲音。但比較常有的反應是會開始有些新的調整。我們因為受到靜坐理想裡所暗藏的比較心態蒙騙而開始干涉自然心靈的流動,譬如開始專注些,或試著離開目前不明確的處境,而努力地想讓它改善些。我們有意地專注,想要改變自以為不好的狀態。我們的作法就像在影片中的猴子,搖晃著籠子,想要些其他的東西。

雅肯靜坐的基本原則—也是成長與進步的來源—就是接納並與後設思想共存,在靜坐歷程中意識到自己想要有所行動的衝動,是對靜坐有幫助的,但在同時,也要能包容自己這樣的批評性想法是自然心靈活動的一部分— 不帶壓抑地繼續默念靜坐聲音,也無需對他們有所調整。這不是被動,而是主動地為自然心靈活動提供更多自由的空間。這樣我們就不會被這些難以達到的理想所蒙蔽。

這種靜坐的方式能增進整合的歷程。情緒、想法和評價都是可以被容許的。不需要在自我心靈活動的層面上做徹底的改變。有意識的專心會使我們想要壓抑或推開某些狀態。靜坐會鍛鍊我們在比較文化及追求理想當中找到立足之處。你做得已經夠好了。在風暴裡持續靜坐,如此,經由靜坐所促進的自我發展,將會與我們受文化刺激出來的,徹底不同。雅肯靜坐正好可以用來矯正過度與不健康的比較傾向。

無聲的對峙

比較文化會引起介於正面與負面分立。同樣地,我們可以觀察到人們在靜坐中所產生的分歧。我們期待寧靜、狂喜與和諧,如果這些沒能實現,我們就會感覺到不滿意。有時我讀些有關靜坐技巧的東西,看到別人似乎能達成某種效果而感到羨慕。有種技巧承諾會達到“超越正常層次的意識狀態,進入一種不同的境界而經歷到令人狂喜的神性能量”;另外一種技巧則描述“靜坐將使你接近你的核心,一種純淨的意識,那是永恆的自由,發光的,並且充滿了無限的喜樂”。這些聽起來都好棒,但當我每天以雅肯的方式靜坐時,有時會讓我覺得,我只是得到黃瓜而別人卻拿到了葡萄。

我們人類有個天性就是很容易記住故事,遠大於記住事實。能夠進入“另一種境界”而享受“狂喜”和“純淨的意識狀態”就像是個故事。當你的靜坐無法帶來那故事裡所說的境界時,就會感到是失望。當一個人被這樣的故事卡住了,就會帶來靜坐問題。靜坐裡自然心靈的流動並不會隨著一種配方或已有的路徑。

以上觀點並不是用來批評其他的靜坐組織。只是要強調雅肯靜坐所帶來的力量— 包容對峙的能力。雅肯靜坐可以鍛鍊我們安靜地面對真實的對立或衝突。雅肯靜坐通常能帶來舒服的歷程,包含放鬆、寧靜與安定,但不是總是這樣。為了讓靜坐能夠最終得到正面的效果,我們必需同時接納好的與壞的。對於經常參加長時間靜坐的人,這樣的經驗是很通常的。他們會經驗到不同的階段。平靜與坐立難安是相互交替的,有時某一天的靜坐很舒服,但隔天的卻會有些不一樣。雅肯靜坐反映自我的全部光譜—而非只是理想的一面。

這種無聲的對峙也是雅肯人際溝通課程訓練的其中一部分。你是此團體的一份子,與有經驗的帶領者一起,團體裡的每一成員相互給予回饋。團體的目標並不是要透過給予正面的意見來相互讚賞或給予支持,而是對你如何地與其他人互動,給予較為真實的理解與回饋。

這個真實的面向也是雅肯對靜坐理解的一部分。可能沒有其他的靜坐學派可以像雅肯一樣,如此清楚地用語言表達出靜坐裡的抗拒現象。這種實事求是的態度也是為什麼雅肯靜坐會在1970年代與超覺靜坐運動分道揚鑣的原因之一。

年輕世代的靜坐習慣

最近在雅肯內部有些討論,是對於有關養成規律靜坐的重要性,該如何與年輕世代達到最佳溝通。我們可以試問,對今日的年輕世代而言,要建立每日靜坐的習慣是否更加困難。如果真的是如此,或許我們可以找到一些可能的解釋。我們生活在一個充滿分心事物的時代,愛比較的文化讓我們習慣性地聚焦於外在事物,而不是自己的內在。經常使用3C產品會對大腦帶來負面的衝擊,同時也影響了專心與注意的能力。我最近與一位在過去20年間訪問過許多學校的作家有些交談。他的深刻印象在於現在學生保持注意力的時間,比起過去的學生,顯著降低。

對一個受到比較文化比以前更強烈影響的世代來說,要坐下來(靜坐)面對實際,並對這個目前的自我挑戰,確實可能越來越困難了。

喧擾中的寧靜

當我們體認到雅肯靜坐並不是一種總讓人感覺良好的靜坐技巧,起初可能會引發不太舒服的感覺。因為不是每一次的靜坐裡都帶來舒服感或馬上嚐到甜蜜的果實。惟如果想要好好地應用雅肯靜坐所引發的過程,那我們也要同時接納所有不同的部份— 寧靜的以及坐立難安的。雅肯靜坐鍛鍊我們面對存在的對立,同時也教導我們不要比較,而是與自然心靈活動互動。然後我們必須要放下對靜坐的迷思與理想: 譬如,靜坐時要全然放空、那些在靜坐時出現的日常瑣事是沒有價值的,或者靜坐中的坐立難安是沒有意義的等等。

靜坐時,我們要試著不要特別強調與或僅對某些特定心靈狀態特別珍視。當然,下面的幾個觀念,會讓我們覺得說的比做的容易:因為傳統有層級的價值觀會很自然地影響我們去揀選某些心靈活動,認為它們比其他部分有價值,這樣的價值觀會讓我們摒棄當下真實擁有的那瞬間— 也就是當下此刻。

如果我們對自然心靈活動的某部份說不,也就是在對當下真實自我想要表達出來的一面說不。這樣我們不但錯過了處理、和解、生命深層及對存在鍛鍊的機會,同時也會錯過帶來寧靜、平和及領悟的可能性— 簡單的來說,就是那個擁有許多價值的瞬間。在雅肯靜坐中,我們要試著不要對靜坐中所得到的黃瓜片不屑一顧。

也許我們可以這樣說,靜坐裡有兩條小徑通往寧靜:其中一條是試著排除喧擾,這樣就是那個想要讓放空或讓所有事情都平靜下來的理想引領著我們。這樣的預想會使我們在靜坐中稍微用力或努力些,就算達到目的,也只是短時間的滿足。

另外一條小徑是在喧擾中去發展輕鬆的心靈態度—不把喧擾看作阻礙。讓自己存在自然心靈流動裡,就是讓自己存在於靜坐裡,並用一種不同於往常的方式來看到罷了。

寧靜意味著能對靜坐裡追求理想狀態所引發的衝突帶來敏銳度與細膩感。一味追求“完美的廣告文詞”所應許的寧靜與理想,我們將錯失無聲存在的事物正以它自己的方式呈現在瞬間剎那之中。

作者: Jonas Meyer 原文來自國際雅肯部落格: Meditation in a culture of comparison

譯者: 林婉玲

特色圖片提供: 陳清文 風雨過後的夕陽餘暉

今(2020)秋11月8-14日,賀倫博士即將來到台灣帶領雅肯靜坐者的一週長時間靜坐營,靜坐營每晚的夜間座談可以與賀倫討論靜坐體驗,係由艾皓德老師現場全程口譯,機會難得請勿錯過。尚未學過雅肯靜坐的人,歡迎先參加台灣雅肯之家辦理的初級班

閉上眼睛看得更清楚

這聽起來可能有些矛盾:閉上你的眼睛而且重複默念一個聲音,這樣可以會幫助你更看清楚自己。但這就是你在靜坐中所要做的。

靜坐與自然

在森林中散步帶給我們一個機會: 以較高的意識覺察周遭的自然事物。那不是因為我們用力地看,而是因為我們那時較能開放,純粹地存在當下— 靜坐也是那樣。無論自然或靜坐都有機會讓我們純粹的存在,無須用眼睛,看得更清楚。

永恆的瞬間

“有些瞬間永遠不會終止的”,瑞典作家戈蘭·圖斯特羅姆(Göran Tunström)在他有名的小說”聖誕神劇”,藉由主人翁Sidner說出了這句話。對Sidner和該書讀者而言,那個他提到的瞬間,很明顯地,就是指他的母親騎著腳踏車下山坡時所發生的意外,最後母親死於牛群的踐踏。母親死亡的瞬間,對Sidner、他的父親以及後來的Sidner的兒子而言,像是個永遠無法終止的片刻,永遠隨著他們,被它支配,被它驅策,也被它阻止,甚至,讓他父親的人生,因此而毀。

對我們大部份的人而言,生活無法像戲劇這樣讓人看得清楚。既使在靜坐裡,也有沒能看清楚那個沒有終止的瞬間,那個來自於過去的經驗的影響,它支配著我們,驅策著我們,甚至阻止我們。我們無法看到,但它就在那裡。靜坐就像一面鏡子,任何事情呈現到靜坐表面的,都是我們的一部分。放鬆、平靜、空虛和心神不寧,慾望和幻想,身體上和心理上的痛苦,不安和憂慮。在靜坐這面鏡子前看到我們自己,但並不總是可以認識自己。大部分的時候,我們並不了解我們所看到的。

靜坐就像一面鏡子,任何事情呈現到靜坐表面的,都是我們的一部分

但同時我們也並不想看清所有。有時靜坐會激起抗拒。我們在鏡子裡看到自己,但總是想把皺紋撫平,縮起肚子,拉平變緊,避免看到那令人不舒服的老樣,或是不想看到內在的不安一直是我們的一部分,像是永遠無法終止的瞬間,又假裝看不見自己不喜歡或憎恨自己的部分。在某些靜坐時刻裡,特別是比較長時間的靜坐,我們會覺得很想要離開或躺下。我們不知道為什麼,但是就覺得有股衝動想作些事,來讓我們離開痛苦,離開那個無法終止的瞬間,期待一些事情,可以幫助我們蓋上眼罩,讓我們不用去看清一切。

她的生命反思

一位靜坐者擔心自己最近的一些變化。她的靜坐歷程在過去總是充滿著許多的想法與動力,但現在幾乎都是空空的感覺,當然這樣雖然也還是讓她覺得蠻好的,但同時又覺得好像在內心有個開放的空間,不知如何去填滿它。但當她更接近地看清楚時,似乎並不難發現她的靜坐正反映著近來生活。她是一個很有事業心的職業婦女,而現在的事業已經無需她努力投入的,也能運作得很好。同時她的三個孩子- 一個兒子和二個女兒也都即將離家獨立生活,不像過去一樣地需要她。這種感覺其實是蠻好的,能讓她放鬆並帶來一些平靜,但同時也讓她感覺不安。在靜坐中,這種模糊的感覺浮現上來,讓她看清楚。。

接納與培養

靜坐裡看到自己,會帶來了的二個挑戰。一方面,我們必須在內心接納所有靜坐中產生的自然心靈活動,另一方面,我們也必須要精進培養我們的靜坐技巧:靜坐的聲音、輕鬆的心靈態度和我們的注意焦點。我們必須練習靜坐初級課程所學到的:不要用力,不要推開任何自然來到的思緒,或努力地想達到某些特定的狀態或感覺,容許任何的想法與感覺來到我們的內心中,縱使只感覺到空空的狀態,也接納它。

接納有時候會意味著我們進入一個壓力比較大的內在區域,所以我們容易被其中的自然心靈活動帶走,以致忘記重複默念靜坐聲音或開始推、掙扎、用力地想達成某些事,以及避免一些事,而且在這樣的時候,也並不太清楚自己正在做什麼。

培養意味著要精進我們默念靜坐聲音的技巧,用一種不用力的方式。如同我們走在森林中一樣地輕柔安靜,這樣會增加我們的敏感度與覺察力。比如我們可能會覺察到自己的默念聲音快要變成只是一種韻律或影像,或是我們只是慣性地,在意識的邊緣處,像自動駕駛一樣地默念聲音。這種覺察力能讓我們不費力地回去溫柔安靜地默念靜坐聲音。

透過接納與培養我們創造內在狀態,來提升敏感度與覺察力,如同在森林散步,體驗大自然。但這樣也可能會將那些永遠無法終止的瞬間的影像,帶到我們內心鏡子的表面,讓我們看到那個來自過去不舒服的經歷,正企圖影響或指揮我們的生活。所以才說,靜坐中閉上眼睛,可以讓我們開始看得更清楚。

作者 Halvor Eifring 原文連結: Close your Eyes to See More Clear

譯者: 林婉玲 特色圖片提供: 陳清文 黑尾劍鳳蝶/木生鳳蝶

從腦科學了解靜坐效果…… 請繼續閱讀“靜坐可以延緩老化嗎?"

建立規律靜坐習慣的六大訣竅

~給想建立規律靜坐習慣的人

有了規律靜坐習慣,才能從雅肯靜坐法中獲得更多好處。自己可以決定要多常,或每次靜坐要多久,但是雅肯所建議的是每天靜坐兩次30分鐘,或是一次45分鐘。這裡有六個訣竅,好讓人建立如此規律的靜坐習慣。

一、 弄清楚自己到底想從靜坐得到什麼

首先弄清楚自己想要從靜坐得到什麼。 是想要學到一種偶爾用來讓自己放鬆的技巧? 或是想要增加自己的抗壓力並且睡得好些呢? 又或者是想要跟自己有更好的連結,了解自己,並使自己能夠進入深層改變自己生命的過程呢?

二、 信號、例行、報酬

習慣有三個組成元素: 信號、例行、報酬。先是給腦子一個信號,讓它知道例行的事該要開始了。因此,把靜坐這項活動與自己例行要做的事情連結在一起,對於建立靜坐習慣有很大助力。例如:

  • 起床 – 靜坐 – 吃早餐
  • 回家 – 靜坐 – 吃晚餐

所以例行是指我們連想都不用想,就直接會去做的活動。亦即自己無須多耗費精神去安排或計畫什麼,就直接會去做的。

完成例行活動,就會得到如下的報酬:

“好棒啊,居然可以有這個自由的時間!”
“啊,可以這樣放鬆,好好歐!"
“在一天的忙碌壓力下,能得到紓解真好!”
“覺得自己較平靜了”
“嗯,雖然中間有些煩躁,但事後覺得自己跟一開始的狀態很不一樣了。”
能有規律靜坐習慣是給自己人生最好的禮物

三、 先想想會遇到的障礙

事先想像自己會遇上怎樣的障礙,並且想像遇上時,會是怎樣的情況。如此有心裡準備後,真的遇上時就知道怎麼辦。

舉例來說:

  • 設定好鬧鈴,就可避免靜坐裡想著時間到沒? 或超過沒?
  • 先把電話或手機關靜音
  • 靜坐前先告知同住的家人,自己要去靜坐了。或者在靜坐房間門上貼個”靜坐中”的標示。
  • 遇上有特別事情(開會、聚會、打社交閒聊的電話等等)要做的日子,事先規畫自己的靜坐時段該如何跟這些活動協調。

四、 打造良好的靜坐環境

有一個固定的靜坐空間是很有幫助的。找到一把舒適的椅子,當作是”我的靜坐椅”,並且放個背墊,用來支撐靜坐時的下背部,當然,這個空間也應有某種程度的安靜。這些準備會讓自己有種”即將要去一個舒適安靜的地方靜坐”的感覺。如果想要在自己舒適的床上靜坐,也是可以的,只要背部及膝蓋下有很好的支撐。

五、 為自己每次完成的靜坐做個標誌

可以使用習慣養成app來為自己的靜坐做標誌。現成就有好幾個app可供選擇: “Coach.me, Habit-Bull, Insight Timer " (以上是英文軟體),中文有個台灣製作的習慣養成軟體叫做"Forest 專注森林",以上供參考採用。

不然,也可以找一個舊式日/月曆,在每次靜坐完成後的日期打個勾。

大多數的人中止靜坐是無意造成的。例如,”啊,它就這樣發生了”,或者”自己並沒有把靜坐列入優先順序”。

有個習慣養成app、日誌或日曆,會讓自己清楚地看到自己靜坐習慣的進展過程。

六、 好好利用雅肯所提供的資源

進階課程、靜坐營或者靜坐輔導是可以幫助自己重新調整自己與靜坐的關係,並且讓靜坐變成自己日常例行的活動。這些課程或活動資訊都可以從雅肯官方網站acem.tw,獲得最新消息。

作者: Eirik Jensen, Eva Skaar, Arve Breen & Karen Breen

原文連結:Tips for those who want to establish a regular meditation practice

譯者: 呂春熹

感謝陳清文提供特色圖片: 台灣螢火季

在目前疫情下,台灣雅肯在控制人數及謹慎的防疫措施下,仍然陸續針對已學過雅肯靜坐者開辦M1課程,希望疫情下有機會繼續討論靜坐體驗,維持靜坐習慣。如果對於實體課程有所猶豫,也有遠距M1課程

今(2020)秋11月8-14日,賀倫博士即將來到台灣帶領雅肯靜坐者的一週長時間靜坐營,靜坐營每晚的夜間座談可以與賀倫討論靜坐體驗,係由艾皓德老師現場全程口譯,機會難得請勿錯過。尚未學過雅肯靜坐的人,歡迎先參加台灣雅肯之家辦理的初級班。